及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七有二代，靡有同焉。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。郡移太史并课，最者以为尚书史。若此者甚众，...

墨子在《尚贤》中提出任用、选择贤士的一系列纲领性意见。墨子说，“求国家之富、人民之利、刑政之治”，只有“尚贤”。墨子不但提出贤士的标准，而且提出选拔贤士的具体办法。墨子在“尚贤”的主张中，已一再强调贤者应当治国、治邑，贤者为官长，贤者要在高位。墨子认为在道...

老和尚与小和尚对话明见完美小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个却没动。回家种田的，以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。他忍着气、努力学，渐渐受到器重，已经成为经理。有一天两个人遇到了。天地禅院后...

楷书的开创和确立之功，应首推钟繇。薛稷，字嗣通，官至太子少保、礼部尚书，世称“薛少保”。颜真卿，字清臣，官至平原太守，吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故世称“颜鲁公”。其为人忠烈耿直，安史之乱中为盟主，抵抗叛军；唐德宗时，李希烈叛乱，颜真...

元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。赵孟，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表。著有《松雪斋集》。所以，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。二人书法当时并称“二妙”。康里夔夔作为...

笔者以为，持该观点者可能是以吴昌硕晚年隶书为标准器。该作品品相不佳，通幅霉斑且伴有大量水迹，天杆脱落。按辛酉为1921年，吴昌硕时年78岁。吴昌硕幼时体弱，性格文静，又爱在室内读书写字，族中长老戏称他为乡阿姐。所以取这个斋称，约涵有返朴归真之意。吴昌硕过世后，又被称作贞...

后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一。书体是带有明显隶意的楷书体。有拓本及石印本。因海内孤本，故极为珍贵。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。...

魏、西晋书法从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。除《邓大尉祠碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的楷书。《沮渠安固造像碑》为沮渠...

“尚西”是蒙古语，神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽。一位“尚西老人”盘膝坐在神树之下，男女老少聚集在周围，拜祭尚西，并推选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品，向尚西老人...

数获手书，至感厚爱。前此一函，想已达览。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。日前曾奉一函，谅已先尘左右。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。德芳返平，托致微物，尚祈哂纳。

昨日，沪语话剧《永远的尹雪艳》相关话剧书《说上海话的尹雪艳》在上海举行了首发暨签售活动，导演徐俊率胡歌、黄丽娅等主要演员一齐出席。签售现场粉丝提前为胡歌庆贺生日在《说上海话的尹雪艳》签售现场，不仅有大批上海本地粉丝，更吸引众多外地粉丝前来，使得为本场签售会...

迄今为止，还未见有比沙孟海先生《吴昌硕先生的书法》一文更有研究吴书价值者。如果欲探吴昌硕对书法的见解，只好向他的诗文中寻消息。先秦石鼓文与汉碑正是吴书的人处与基础。得益于石鼓文的笔力骨线，又胎息于汉碑的魄力气度，成为吴昌硕书法的两大支柱。吴...

12月22日，国际太极文化传播大使马畅新书和单曲发布会在北京举行。马畅表示希望通过自己的身体力行，让更多年轻人了解太极文化。在接受文化中国的采访时，马畅如此介绍了她的“时尚太极”理念。(据12月22日文化中国报道)太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。在大...

这本书不仅包含了丰富的历史与哲学内容，还融合了当时的科学、医学、天文等知识，是一部真正意义上的百科全书。它的结构精妙，分为“八览”、“六论”和“十二纪”，每一部分都围绕着中心主题展开论述，体现了古代学者全面、深入的思考和探索。

与《尧典》所述情节如出一辙的傩戏至今仍在山西曲沃的《扇鼓傩仪》中完整地保留着。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。可见，杜预显然认为浑敦、穷奇、涛杌和饕餮四者并非专名，而只是四类恶德败行的通称，分别指糊涂、好奇、顽凶、贪婪四种罪恶。因此，所谓“宾于四门”就是在四门...