如果无法通过传承有序的方式判断古砚,则需要通过品、工、质、铭等几个方面来进行鉴别,首先是品、工,古人制作砚台都是人工雕刻,当时砚本身是一件非常风雅的物品,外型美观大方,而现代的砚台都是机器压制,人工雕刻痕迹就成为砚台好坏的决定性因素。其次是...
季砚农先生近影季砚农,1922年生,有“青岛梅兰芳”的美称。他是天津市京剧团小生,国家一级演员。现已退休,定居天津,身体很好,安度晚年。他的老师尚小云为此给他来过三封信,表示支持。迫于无奈,季砚农便于当年4月参加老师的尚剧团学习小生。尚小云、季砚农师徒合...
通过封斋,回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣,所以回民也有这种习惯。至斋月二十七,是回族群众很重视的“盖德尔夜”,也有的叫“坐夜”。斋月结束,还未举行节日会礼前,回族群众都要按照家庭人口多少计算,舍散“费土尔”钱,即交纳...
这与曹雪芹在《石头记》第一回中借空空道人与石头对话,所批评的“才子佳人等书”“千部一腔,千人一面”,是完全一致的。经过药物治疗与精神治疗后,贾宝玉逐渐康复。这就是对曹雷芹这一描写合理性的肯定,因为它符合贾宝玉病后初愈的生活实际。可见曹雪芹对复杂的社会生活和人物的表里是有着...
开斋节是盛行在信仰伊斯兰教民族的重要节日。回族同胞对于开斋节十分重视,每年的开斋节,都会看到万人空巷的场景。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋,即每日从拂晓前至日落,禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月,次日即为开斋节;如不见,则再...
《胭脂扣》和《胭脂盒》已被某法官判为不侵权,由此想到了历史上同名不同书的一些作品,也想到了现在所谓的“恶搞”作品。《胭脂扣》和《胭脂盒》人物同名,不应是巧合,而后者的作者也承认受前者影响,姑不说大致结构相似,人物同名肯定是有“搭车&rd...
脂砚斋指出《红楼梦》“集小说之大成”。李渔等论者显然未能意识到金圣叹评点的意义与价值所在。
脂砚斋也明确交代:“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”。这确为现实条件和时间所限,决不能想当然地臆测。其修改文字为以后各本所因袭。因为文字改动不大,故脂砚斋称之为“对清”。
《红学末路》一书的主旨,是通过对脂砚斋、脂本的揭示,宣告新红学“已到了穷途末路”。依此,书名应称之曰“新红学末路”,方才切题。很显然,克非先生是过于夸大脂本、脂批在“新红学”体系中的地位了。即使没有脂本、脂批的出现,此前对...
曹雪芹正是此书的作者,但因种种原因曹雪芹不敢明写自己就是本书的作者,只好采取模糊手法婉转地表明自己就是该书的作者,因此脂砚斋特别提醒读者,“这正是作者用烟云模糊处”。二是原始评家脂砚斋、畸笏叟、杏斋、松斋、梅...
这个叫做脂砚斋的人是庸俗、轻薄、恶劣、凶狠的。脂评思想空虚,立场反动,态度暧昧,肉麻当有趣。《红楼梦》研究中,考证索隐以及言情派,都是以脂砚斋为首;自传说,也是脂评首创。一芹一脂之间所展开的一场斗争是具有严重的性质的。“遂襄其役”说明高鹗参加了这个襄助程伟元的助理编辑工作。(均见《程序》)一七九一年,《新镌全部绣像红楼梦》出版了,有一百二十回。后四十回被抢救回来了。...
也称“开斋节”。按伊斯兰教规,每年九月是穆斯林斋戒的月份,即称为斋月,斋月的最后一天要寻看新月,次日即举行开斋仪式。在新疆,每逢开斋节日的清晨,塔塔尔族与其他民族穆斯林要沐浴净身,聚集在清真寺或荒野郊外,举行集体会礼,然后由阿訇率领...
《聊斋志异》是一部讽刺意味很强的小说集。《聊斋志异》描写了许多青年男女违抗封建礼教,向往自主婚姻的故事。《聊斋志异》的故事大都是借神话的形式写出来的。至于艺术手法,它也典型地反映了《聊斋志异》中一些名篇的特色,情节曲折离奇,波澜迭起迭伏,运笔跌宕多...
开斋节是伊斯兰教的三大节日之一,也是回族的盛大节日。在我国,有的民族称开斋节为肉孜节。按伊斯兰教规定,回历每年分十二个月,单月为三十天,双月为二十九天,每年较公历少十一天,三年相差一月余。但回历每年九月为斋月,斋月期间,凡男子在12岁以上,女子9岁以上...
按伊斯兰教法规定,伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋,即每日从拂晓前至日落,禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月,次日即为开斋节;如不见,则再封一日,共为30日,第二日为开斋节,庆祝一个月的斋功圆满完成。当阿...