东乡族对丧葬很重视，对所有亡者，不分年龄性别，一样对待。东乡族实行土葬、速葬。通常在逝世当天料理丧事，进行埋葬不隔夜。只有亡人的直系亲属因路远赶不及当天奔丧的，才破例等候一天。亲友、邻里闻讯来到亡人家，向家属表示安慰，叫“他节”。东乡族人认为，能为...

独龙人绝大多数是实行土葬，也有少数因为患特殊疾病死亡而行火葬或者水葬。按独龙人的禁忌，尸体不能直接从大门抬出，必须从住房的后壁或地板处另开一道便门送出，认为这样做才能避免继续死人。一家有丧事，村人及远近亲戚都要送粮食、鸡、酒等物，表示对死者的哀悼。埋葬...

今天小编带你去了解下鄂伦春族文化中，古老传统的鄂伦春族的风葬。鄂伦春族的风葬仪式，神秘而隆重。人死后先要用冰雪水或是河水，给死者沐浴净身，再剥取桦树皮缝制一个棺材。最后要处死猎马。这时死者的家属要捧上来3碗烈性酒向萨满致意。趁马不备之时，挥动大斧将其砍死。鄂伦春族古...

丽江县境内普米族实行土葬的主要程序有：给合口、报丧、洁净、人殓、绒肯、送殡、安葬、上坟送饭等。亲友闻讯后，带着米肉等前来吊丧，并帮助料理后事。洗尸由孝子孝女以外的家人来洗，洗毕给死者穿上新衣。

指出了汉碑在书法风格上的多样性。上述归纳了十种类型，每种类型举出了有代表性的三件汉碑。这些原因造成了隶书方正的体势，为方块形的汉字奠定了基础。在隶书对篆书的简化过程中，发生了很多讹变，造成隶书一个字出现了多种不同的写法，这种现象称为异构。尤...

证明县内鄂伦春族独木悬棺葬俗由来已久。游猎在乌云河至嘉荫河流域的鄂伦春人已经三四代没有共同墓地。鄂伦春族有土葬、风葬、火葬3种殡葬形式，大多数是直接土葬。火葬仅限于孕妇，他们认为孕妇死后不烧掉，会回来抚育婴儿，危害活人。葬...

汉族古代丧葬习俗，以丧礼哀泣死亡，以葬礼处理尸体，以祭礼悼念先人。汉族丧礼以哭表示悲哀，以丧服(素服)表示沉痛。汉族先民葬俗最早实行野葬，“葬之中野，不封不树”。同时，向亲友报丧，亲友则携带礼品助丧。现代汉族葬俗趋于简化：用死者亲属臂...

丧葬仪礼，是人生最后一项“通过仪式”，也是最后一项“脱离仪式”。甘孜绒坝岔在水葬时，肢解尸体讲究尸的放置，男的卧式置，女的仰面置。土葬之俗，主要在四川甘孜和阿坝两自治州部分地区流行。塔葬藏族大活佛基本施行塔葬。佛教把生和死看成一个整体，认为...

在与纳西族、彝族杂居的宁蒗地区自古实行火葬。诵经送魂，举行'给羊子'仪式。兰坪地区因受汉族、白族购影响；多实行土葬。照例举行隆重的祭典，向死者交待归宗路线，把他送回祖先原来居住的故乡。在普米族葬仪中有'打冤家'仪式和'给羊子'仪式。每当家中死了老人或中年人，死者...

由此认为，“不宜否定《唐书》为其原名”。这是迄今关于赵莹监修、刘昫进上唐史命名的最早也是最原始的记载。这是北宋依据五代实录保留下来的一手材料。《〈旧唐书〉辨证》指出，《旧五代史》卷84《晋少帝纪四》开运二年六月“监修国史刘昫、史官张昭远等以新修《唐书》纪志列...

尽信书不如无书──刺客心理发微一谈起《史记》，我们会很自然地想到鲁迅先生对这部奇书的十字定评，“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”

黛玉葬花是《红楼梦》中一段脍炙人口的文字、其中的《葬花诗》更是令人回味无穷。此外，明末清初诗人杜浚作有《花冢铭》，似乎同曹雪芹构思黛玉葬花存一定的瓜葛：余性爱瓶花，不减连林，偿有概世之蓄。现在虽然不能肯定黛玉葬花的本事就是杜浚的《花冢铭》，但是，杜...

数获手书，至感厚爱。前此一函，想已达览。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。日前曾奉一函，谅已先尘左右。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。德芳返平，托致微物，尚祈哂纳。

这种字因是徒隶所创，又首先在徒隶中使用，所以称之为隶书。但历史一般认为程邈是隶书的创造者。当其建立之始，乘车来观览、摹写者日余千人，填塞街衢，足见其声誉之高。现存东汉刻石，以桓、灵之际为多，后世所谓“汉碑”，主要就是指这个时期的碑刻。其中以邓石如、伊秉绶最为突名。...

岩葬是壮族的一种丧葬方式。岩葬棺木多为圆木，剖开为二，然后挖空而成，也有用六块木板镶成长方体的。这是由壮族经济生活与宗教信仰所决定的。考古资料证明，在远古时期，由于生产力低，壮族先民多是居住在岩洞里，在他们的思想意识中，人死之后仍与活着的人一样进行生产与生...