仲弓接任季桓子宰的時間可能在孔子離魯前，是以能當面問政於夫子，而〈仲弓〉所謂「從於宰夫之後」可能正指接任子路家宰之主政位置，「宰夫」所指為子路。《史記‧仲尼弟子列傳》例記孔門弟子名、字及國籍，其下若知其生年者，往往記少孔子幾歲。以一般常理論，子路、冉求...

管仲病危时，桓公问及丞相人选。国家往往因一个人兴盛，因一个人灭亡；贤人不悲自己的死亡，而忧国家衰败。文章细致分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致，实为管仲死后，无贤人执政，并批评了管仲临死前没有荐贤以代为“不知本”。

范仲淹渔家傲浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。四面边声连角起，千障里，长烟落日孤城碧。

许旌阳，原名许逊，字敬之。因曾任蜀旌阳令，因此被称为许旌阳。宋时被封为“神功妙济真君”，元时册命为“九洲都仙大使高明主者”，后又敕封为“灵感普济之神”。综古籍载，许旌阳一生在十几处地方斩了十几条大蛟。近代江西多祀许逊的庙，香火亦盛。许旌阳祠的传说据《江西通志》载，在江西安义县依仁乡有许旌阳祠，祠前有大石，高数丈。大石顶上有一丛茅草，四时常青，相传为许逊所植。...

俗姓张，名挥，仲殊其法号。近人赵万里辑《宝月集》一卷，共四十六首。上片首句称西湖为“小瀛洲”。“瀛洲”为海上神山之一。寒食佳节，作为游览胜地的西湖更是别有景象，不同常日，故“寒食更风流”。把游湖大船称做“红船”，与“风流”“小瀛洲”配色相宜。钟声已过，篆香才点，月到门时。...

申报地区或单位：西藏自治区曲水县“协荣仲孜”是藏语的译音，“协荣”是拉萨古城西南曲水县的一个村落名，“仲”即野牦牛，“孜”是舞或玩耍的意思。“协荣仲孜”即协荣村的野牛舞。协荣仲孜由7名男子表演：“阿热”（领舞）一人，雌、雄野牦牛各一头（二人扮一头牦牛...

当时王仲宣仅20余岁，嫌其言逆耳，受药而未服。东汉末年，战乱四起，天灾连年，又逢疫病流行。三阳病表示人体抵抗力尚强，病势亢奋，病证属实。其原方、原药一直延用至今，使用恰当则临床效如桴鼓。所述病种除内科外，也有妇科、外科病。首篇提出了“治未病”思想，目的在于防止疾病传变。

在治国方略上，董仲舒力主“德治”。董仲舒认为，“德治”是天下唯一的“大治之道”。他认为，如果老百姓没有好恶，那么国家的管理行为就会失去针对性。对于赏罚问题，董仲舒提出两点要求。董仲舒认为，刑罚是被动的、治表的。

昨天上午，大型历史淮剧《范仲淹》剧本订制仪式在市图书馆举行。省文化厅剧目创作室副主任罗周女士，与市淮剧团团长韦锡锋正式签约，将于今年10月前推出《范仲淹》剧本。她创作的淮剧作品《李斯》夺得江苏省戏曲节17个大奖。罗周说，范仲淹早期在泰州任地方官，与泰州有着一段...

第一个对管仲思想作系统的研究并作出评说的是战国末期的韩非。［4］根据这一说法，管仲是算得上一位法家的。［5］为了节省布帛林木的开支，管仲下令，寿衣、棺材超过规定的不但要斩尸，掌管丧事的人也要受到处罚。韩非认为，管仲的做法就是法中“刑罚”思想的体现。

赵孟頫《跋陈琳浮凫图》赵孟頫小楷《跋陈琳浮凫图》，据《珊瑚网·名画》载，大德五年夏八月，陈琳访孟頫于松雪斋，作《溪凫图》，孟頫为之润色。释文：陈仲美戏作此图，近世画人皆不及也，子昂。赵孟頫简介洛神赋趵突泉诗

此种治学精神的确立，以及宋代“书院”的兴起，实是本之于范仲淹。一范仲淹具有鲜明的民本意识，这与其青少年时期的经历有关。这种经历使他深知民间疾苦、社会利病。也就是说，君主要以仁义忠孝、贤能功绩为标准而授予“士”之爵禄，“进贤授能”，与君主“共理天下”。在范仲...

汉武帝即位不久，让各地荐举贤良之士，董仲舒得到荐举。董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。可见，董仲舒认为人性中兼有善恶的因素，教育的作用就是发展人性，使人成为善人。同时，董仲舒认为，教育的任务应由“承天意”的帝王来承担。董仲...

杨琳老师任教十余年以来，坚持学院派严谨、科学、系统的教学规范，注重因材施教和启发学生的主观能动性、创造性等教学方法。多年的一线教学，使杨琳老师积累了丰富的教学经验，教学成绩斐然，硕果累累，她的学生多次在国内外各类专业比赛中获奖。

全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部24篇文章和在李老去世后才得以发表的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计30篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。