率更貌寒寝，敏语绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌耳。河南固忠臣，但有谮杀刘泊一事，使人怏怏。跋王晋卿所藏莲华经凡世之所贵，必贵其难。此弊之极，遂至于周越、仲翼，无足怪者。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。跋钱君倚书遭遗教经人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。...

学书须求古帖墨迹,模摹研究,悉得其用笔之意,则字有师承,工夫易进。书之大要,可一言而尽之。血能华色,肉则姿态出焉;然而肉生于筋骨,筋骨不立,则血肉不能自荣。历观古帖,凡长画皆平,是以行间整齐,无倾侧之患。唯李北海行书,横画不平,斯盖英迈超妙,不拘形体耳。前人评书,...

书香茶论，探讨茶文化的前世今生——叶放：茶不应成为一门显学当喝茶成为一种时髦的文化活动或营销行为，茶便脱离了轨道，失去了应有的“味道”。著名生活家、美学家叶放认为，茶是一种生活方式，体现的是茶人的生活态度，不应成为一门脱离生活的显学。学术性、国际性和生活性是本届#$...

甄鄷定六书，二曰奇字是也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇得次仲文简略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制槛车送之于道，化为大鸟飞去。邈字元岑，始为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中。以为隶人佐书，故曰隶书。行书即正书之小...

汉川善书传播的是“善恶报应”观念，其融会了佛道两家的因果报应思想。这种“善恶报应”观念，体现了民众的伦理道德规范和朴素的命运观。汉川善书的感情基调以悲苦为主。可见，善书艺人和观众之间的知沟，使善书艺人承担着道德启蒙和教化作用。当前，汉川善书...

米元章评蔡襄书“如少年女子，访雨寻云，体态妖娆，行步缓慢，多饰铅华。”后汉锦车冯夫人名嫽，善史书，仅见《西域传》；张伯高以书酣，身名亚皇象，仅见《抱朴子》；曹蜍、李志与右军同时，书亦争衡，其人不足称耳。有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

书谱》序夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。夫潜神对奕，犹标坐隐之名，乐志垂纶，尚体行藏之趣。故可达其情性，形其哀乐。观失致一书、陈一事，造次之际，...

字格肥劲宏博，作为正书，雄秀独出，一变古法，尚肥书风推向极至，新的艺术风范、美学标准终于确立，所渭“杜诗、颜字、韩文”成为定格。

跋僧六舟藏米书老人星赋墨迹楷则至唐贤而极，其源必出八分。此《老人星赋》典型庄正，乃有六朝之方整，而兼北海、季海之宽绰稳实者。顾其真书不多见者，欲以简礼逾二王，不欲以模楷媲唐贤耳。北海书于唐初诸家外，自树一帜，与鲁公同时并驱。余习书四十年，坚持此志，...

书论中“风骨”的反复出现正是缘于具备“骨”的作品的减少。以上所引，遍及六朝书论中的重要作品，足见六朝书论中“骨”的地位。这就是“贵骨”意识孕育下中国书法中“骨”的丰赡的审美内涵和显著的艺术特征。

所谓\"会古通今\"，是说王氏在今文各体书法趋于成熟阶段，能够增损钟、张古法，使今文各体书法美臻于极至，从而成为万世师表。这一对王氏在中国书法史上的定位，十分允当。而\"情深调合\"则是对王氏书法艺术之高卓所在的总体评鉴，即感情深厚。这里，孙氏从\"天人合一...

王羲之和王献之创造了一代书风，成为千年的明镜。“二王”并称，书风堪为经典，代代相传而不衰。王羲之作为世所推崇的书圣，自有过人胆识。王羲之对草书的改革与创新，成就更大。其结体舒展，线条婉美，韵味酣足，超迈脱俗的字体立即得到了大众的认可，自此，小王...

但以行草行世，亦多非作意书，第率尔酬应耳。转笔处，放笔处，精神血气易于放过。晋、宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。与赵文敏较，各有短长。山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。颜鲁公受笔法于张长史。因出锋之尤，故成藏锋之浑，此碑是...

艺概[节录]孙过庭《书谱》云:“篆尚婉而遇。\"余谓此须婉而愈劲,遇而愈节,乃可。不然,恐涉于描字也。篆书要如龙腾凤翥,观昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齐而无变化，则椠人优为之矣。篆之所尚,莫过于筋,然筋患其弛,亦患其急。欲去两病,笔自有诀也。书之有隶,生于篆,如音之有徵,...

仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。指意用笔须手腕轻虚。或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。必在澄心运思至微至妙之间，神应...