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也谈《论语》的得名

到了明清时,《论语》更是因“四书五经”被列为科举的必考科目而受到了广大读书人顶礼膜拜。凡字,其类在左,其义在右。昏,本为日之昏。嫁取者必以昏时,故因谓之昏,或加“女”焉。然而反使学者昧于本义。故言婚者不知其为用昏时,言日曛者不知其为熏黄,言纁帛者不知其为赤...

齐地语言简论(之一)——先秦齐语纵览

尤其是在书面语言文字方面更是如此。这也充分证明了当时的共同语言也确乎存在着。雅言这一提法始见于《论语·述而》。所谓雅言,就是华夏汉民族的共同语。可见当时的齐语与吴语之间的差别也是很悬殊的。雅言成为当时列国之间通行的共同语$...

孔子与《论语》背后的故事

孔子与《论语》背后的故事

本文深入探讨了孔子及其弟子编纂的《论语》背后的故事,揭示了这位伟大思想家和教育家的生平事迹、思想精髓,以及《论语》对中国乃至世界文化的深远影响。

作曲基本理论和声学术语

“四部和声”的写作是作曲的重要技能之一,作品不论大小,均应以此为起点。2三和弦:由根音与上方三度音及上方五度音叠合而成的和弦叫“三和弦”。按结构分,三和弦有“大三和弦”、“小三和弦”“增三和弦”和“减三和弦”。

中国100个经典元素(70):论语

西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。这作为孔子的世界观,对其思想具有重要影响。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子...

《论语》中关于“知”的哲学思想(二)

此一点构成了中国认识论的基本特征。但也不否认“知”包含了指向各种个体性的方向。但认识的整体性是归宿。相对于整体性而言,知就是一种享有。大知对应的是大受,小知对应的是小受。相对于命和道,再次一级的“知”的对象是“礼”和“仁”。

“场型语言”理论与《红楼梦》研究

一鲁氏认为,文学作品中存在着这样三种类型的语言:线型语言、面型语言、场型语言。三种语言对于文学整体来说都是必不可少的,场型语言显然具有更高的文学品位。因为在场型语言中,文学的形而上的层次得到了...

读杨氏《论语疏证》札记二则

当今硕儒,尚且如此,受此感召,予近几年亦每年至少必读一遍《论语》。近日据杨树达先生《论语疏证》阅毕一遍,收获亦不少,兹就一些疑义,胪列如下。杨树达引《广雅·释言》“固,陋也。”

哲学话语的困境

由此可见,无论是学习哲学、研究哲学还是表达哲学思想,都离不开语言。而我们可以聊以自慰的是,哲学毕竟是纯正的高雅文化,并不是普通人“搞”得了的。然而实际情况却不是这样。人们可能会说,这是社会分工造成的必然结果。但是具体说到哲#$...

汉语资料:语言学习的宝库与指南

汉语资料:语言学习的宝库与指南

本文围绕“汉语资料:语言学习的宝库与指南”这一主题,阐述了汉语资料的丰富多样性及其在语言学习中的重要价值。从古籍文献到现代多媒体资源,展现了汉语资料如何成为学习者的宝库与指南,助力提升语言能力和文化素养。

汉唐《论语》《孟子》学流变及特点

据赵岐《孟子题辞》称,孝文帝时,曾将《孟子》置博士,至汉武帝罢传记博士后,始不立学。此外,汉代治《孟子》者也不乏其人。但由于旨意浅近,在当时已疑为伪作。赵岐对《孟子》予以很高评价,其《孟子题辞》称《孟子》“包罗天地,揆叙万类,仁义道德,性命祸福,粲然靡所不载。”这一评价从...

宋代《论语》研究的勃兴及成因

因此,许多硕儒名士纷纷著书立说,希冀通过对儒家经典的创造性解释,来重建儒学的合法性依据之地位。汉唐时代,研究《论语》的专著见之于著录者共约百余部。此书一出,备受后世统治者青睐,甚至被定为科考的基本内容,成为各级学校的必学教材。

藏语的发展脉络藏语有几个语言学时期?

在西藏文明发展史上,语言学是藏族传统五明文化的重要组成部分,称为sgrarigpa,即声明。这是历代藏族学者对语言学的普遍性解释。其次是研究藏族语言文字和语法问题的“传统文法”。9世纪中叶,佛教和印度古文明遭受重大劫难后,同时导致吐蕃...

论楚骚诗学

(古代还有简称“《诗经》学”为诗学,或将诗歌创作实践称为诗学的,均属例外特指。)本文所要论述的楚骚诗学,其诗学的概念内涵无疑是专指诗歌理论,这是首先必须说明的。先秦时代的诗学,在楚骚诗学建立以前,占主导地位的...

《论语》中的营养观

本文正是针对孔子提出的诸多“不食”的营养理论,以营养学理论对其进行分析,并揭示其与现代营养观之关联。食品的腐败变质主要是由于受到了微生物的污染,微生物就会在食品上大量繁殖,甚至产生了毒素。

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