例月给内仓米三十石，仍有香镫银两，今皆停给，道士遂稀有存者。进行斋醮的道士来自龙虎山天师府。到了明末清初之际，因满清铁骑入关，民族矛盾十分尖锐。道教受民间宗教的影响，突出表现在内丹修炼的理论与实践方面。明清统治者对民间宗教都十分害怕...

鲁讯先生曾指出，“中国文化的根柢全在道教”。”葛洪在三清山的茶事活动，还影响到一代茶圣陆羽。据玉山县清同治版《县志》记载：“茶以三清山产者味特清冽。前志称西坑茶，与灵山并重，然不及三清远甚。总体来说，三清山产茶历史悠久，至今在三清山上，...

鲁讯先生曾指出，“中国文化的根柢全在道教”。”葛洪在三清山的茶事活动，还影响到一代茶圣陆羽。前志称西坑茶，与灵山并重，然不及三清远甚。”这里的“西坑茶”，产自现在的三清山风景区辖下三清乡西坑村;灵山茶是指以其为代表的“上饶茶&rdquo...

以后还要学习各级道教经书课程，道教叫经法，要通过相应的考试，合格的发给证明，并且授予相应级别的道士称号。学习一定级别的道教经法时，相应地有一些必须遵守的规定。法箓就大致相当于上述的手续和证明，经戒相当于有关规定。并命令有关部...

中国化学史和医学史都对陶弘景的科学贡献予以肯定。以葛洪为代表的神仙道教崇拜各种得道成仙的神仙真人以及天神地祇，但又塑造了一个最高神，称作原始天王。此外，还有神化历史人物以及道士修道而成的各路神仙。第一层的中心主神是原...

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，唐宋时期益盛。宋代茅山宗历代宗师多得宋室所赐\"先生\"称号，至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。据《茅山志》载，茅山宗共有嗣法宗师四十五代。茅山宗崇奉元始天尊为最高神。茅山道士在#$...

农历七月十五日，既是民间的“鬼节”，又是道家的“中元节”，佛教的“孟兰盆节”。民间在中元节这天所开展的一些祭祀活动，应当与地官的赦罪有关。道教的“中元节”主要是为了传播道德伦理，提醒人们要注重品德的修养。后来在南北朝时，梁武帝笃信佛法，他倡...

据道书称，真武大帝在此修炼成功“飞升”，所以历来就是道教的名山胜地。明初，明成祖朱棣声称，他起兵南下夺取政权因有北方之神真武大帝阴助而取得成功，为了报答神佑，在武当山大兴土木，建造道教宫观。武当山保存的明代建筑有石坊“治世玄岳”坊、遇真宫、...

宋代统治者撰造的赵姓道教教主，随着宋王朝的灭亡，没有在道教中保住其地位。它们分别为男神和女神。其中特别是斗星信仰，在中国十分普遍。道教称，北斗落死，南斗上生；东斗主算，西斗记名，中斗总括，监管下界生灵。它们多成为护卫神，以显...

度戒是瑶族全民性的宗教活动，瑶族各族系的男子在十五六岁时，都要举行度戒仪式。两派法名都取之于道教教义，法名显示道公、师公的传承辈分。通过从云台上坠落这种象征性的仪式，表示师男已脱离凡胎成为仙童，从天而降。另外，度戒仪式还有提升社会地位、传承...

当时，宋真宗已同辽国订立和约，无意为收复失地再对辽用兵，但又怕国内人民不服，想利用道教安定人心。又邀请文武百官还有辽国使臣陪席，举行庆祝活动。真宗制造并利用天书下降事件，在全国掀起了一场少见的崇道狂热。玄宗主要是追求长生，而真宗则是为了所谓外保国，内安民。...

上清派为早期道教派别之一。由此可见上清派始创过程中，杨、许经书造作之一斑。王等遂在所得几卷经书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡五十余篇。由于陶弘景为陆修静二传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派的著名代表人物。此后\"茅山\"成为上清派的中心，世人改称上清...

茶与道教的关系是怎样的？汉顺帝汉安元年，由张道陵首倡道教于四川鹤鸣山时，就与茶结了缘。道教宫观多建于名山胜处，而这些地方又多是茶叶产地。以后道教发展，宫观林立之地，往往也就是盛产茶叶之地。四川青城山、湖北武当...

杜光庭写的最长的一部斋醮仪轨著作是《道门科范大全集》，有87卷。五代时期仍然有一些皇帝迷信道教炼丹术。内，指人体内部的精和气，它们不能靠金石丹药变得坚凝；外，指人的四肢形体，它所要达到脱胎换骨的变化，不能靠内丹修炼。光炼内丹，只能使精气不散；光炼外丹，只能使...

因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并，并开始确定了七月十五日在中国节日系统中地位。而“七月半”被称为“中元节”，则是源于道教的说法。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固...