《祭侄文稿》是颜真卿为纪念安史之乱中殉国的堂兄颜杲卿及侄子颜季明所作。作品以笔触的急促粗犷、墨法的浓淡枯湿、章法的动荡，展现悲怆美学，更融入忠烈精神，成为兼具艺术价值与精神力量的千古名作。

师涓是春秋时期卫国的宫庭琴师。一次师涓跟随卫灵公出访晋国，途经濮水时，深夜隐约听到琴声。卫灵公听到后很喜欢，就命师涓学弹此曲。师涓仔细聆听后，又经过一天练习，竟弹奏得与卫灵公听到的一模一样。足见其琴艺之精。师涓演奏到一半时，晋国大琴...

唐代的《颜勤礼碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼立的墓碑，简称《勤礼碑》。《勤礼碑》系颜真卿撰文并书。颜书甚为古拙，讲究起笔“藏头”，雄健有力，收笔“护尾”。颜真卿主张“用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着”以及“折钗股”、屋漏痕”...

《颜氏家训》蕴含古代家庭教育的深邃智慧，强调德育为先、学以致用及家庭和谐，对今人处理家庭与教育关系仍有启示意义。其平实而哲理的语言，展现了生活的理解和人性的洞察，不仅为家训经典，更是跨越时空的教育指南。

当你决定要学好古琴时，正确选择一个专业的好老师是你学好古琴的首要条件。有的初学者不怕花钱一定要找“大师”、名师，其实是事倍功半，往往是“盛名之下其实两难”，大师和初学者沟通起来两头感到吃力。

现常用的钢丝尼龙弦外表是白色的，而古筝全套的21根弦中，有四根弦是绿色或红色的，分别是3弦、8弦、13弦、18弦，这种颜色标识是为了让演奏者更容易分清音区。距离最近的两根绿色弦之间，在音程关系上为八度，第八弦的音高为a1。

现常用的钢丝尼龙弦外表是白色的，而古筝全套的21根弦中，有四根弦是绿色或红色的，分别是3弦、8弦、13弦、18弦，这种颜色标识是为了让演奏者更容易分清音区。距离最近的两根绿色弦之间，在音程关系上为八度，第八弦的音高为a1。

师中，东海下邳人，西汉武帝时的宫廷琴师。他本为民间琴家，由于琴艺高超，故被选入宫任职。在他的影响下，下邳好琴者很多。好琴成了当地的风尚。百余年后的刘向在《别录》中曾记载“至今邳俗犹多好琴”。《汉书.艺文志》中记载，师中有琴著七篇。

普庵禅师即江西袁州慈化普庵印肃禅师，俗姓徐，宜春人，为南宋时期禅宗临济宗黄龙派著名禅师，为法忠禅师弟子。他十五岁出家，受具足戒后，往沩山拜黄龙牧庵法忠禅师为师。法忠竖起拂子示之。普庵禅师恍然有省。普庵禅师亦善于琴，他...

高培芬毕业于山东师范大学艺术系，师承诸城派张育瑾、王凤襄伉俪，后任教于山东济南回民中学，兼任山东师范大学音乐学院古琴教师，为山东省古琴社社长，有古琴录音盒带专辑《古琴名曲》。

师经听后便以琴撞击魏文侯，打断了他冠上的玉串。魏文侯大怒，要杀师经。师经对魏文侯说自己打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论，而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯听完很受感动，马上向师经道歉，并把琴悬在城门上，玉串也不修补，以此来警诫自已...

颜元一生从事教育工作40余年，弟子遍天下，现有记录可查者就有一百余人。在教育上，颜元认为理学教育所培养出来的知识分子，多是无用的腐儒，反对理学家倡导的闭门读书、空谈心性，专尚虚文的教育内容及学风。

一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。古人将天空的...

王迪师承现代古琴大师管平湖，她继承管平湖的琴学的同时，热衷于发掘琴歌。王迪曾任中国艺术研究院音乐研究所研究员、北京古琴会副会长，曾参加查阜西先生带领的古琴采访小组，是《中国音乐大全古琴卷》的特约编辑。

唢呐公堂类成堂曲牌《泣颜回》泣颜回一堂