与通行本《易传》一样，帛书《易传》所涉及的思想也是多方面的。由于文本的行文顺序本身是前者，故强调的是“行”高于“知”。“无德则不能知《易》”（第8行），此之谓也。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者。所以，笔者以为，《易传》...

司马睿在西晋皇族中，地位和名望并不高。司马睿对王导言听计从，把他看作知心朋友。司马睿殷勤地接见了他们，封他们做官。这个意外的举动，使王导大为吃惊。王导这一番吹捧，使晋元帝十分高兴。但是他总认为他能够得到这个皇位，全靠王导、#$...

申报地区或单位：山西省长治市堆锦研究所、长治市群众艺术馆上党堆锦俗称“长治堆花”，是山西省上党地区（今长治市）特有的一种传统手工艺。唐中宗神龙三年（707），时受封为临淄王的李隆基就任潞州（今长治市）别驾，将宫廷中以丝绸为材料的堆绢工艺带到上党...

流行于藏族地区的堆谐是最早出现的一种由六弦琴伴奏的圆圈舞，原分布于雅鲁藏布江流域、日喀则以西和阿里地区，后逐渐在西藏各地盛行开来。传统的堆谐表演形式与羌族的洒朗和古格王朝宫堡遗址壁画中的舞蹈形式相同，男女舞者在体前或体后交叉拉手，以此区别于其他圆圈舞形式。...

此外，从帛书《易传》所见的哲理，显示了晚年的孔子已经具有哲学家的形态，关心形而上的问题，并且对这些哲学问题有很深的体会。孔子说《易》，开辟了以义理研究《易经》的新途，亦展示了一个学术发展的转折点，即儒家的道德形而上学以孔子为开山。

披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。

《龙凤仕女图》是在1949年2月湖南省长沙市陈家大山楚墓出土的绢本帛画，现藏于湖南省博物馆。妇人侧身而立，上身略微前倾，双手合掌颇具虔诚之态。全图表示着祈神引导、使墓主灵魂升天这一主题。郭沫若曾根据早期摹本认定为“夔”，后湖南省博物馆对原画进行了精心处理，清除污垢，显现原貌，龙...

还有一层含意，是指这种“堆”地区民间舞传入拉萨之后，为城市各阶层人民加工规范了的藏族踢踏舞。公元十三世纪中叶，萨迦王朝兴起，西藏正式纳入祖国的版图。元世祖封八思巴为“大元帝师”，“大宝法王”统治西藏。萨迦、拉孜一带便成为全藏正当政治、经济、文化的中心。“#$...

遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的，拟为灵石崇拜的衍化形态。

从王祯《农书》记载来看，为便于双手握持，杵长亦大大缩短，且一头细，一头粗，操作时双手各握一杵。利用碱性物质练丝，能加速和较多地去除丝胶，但若用量过大，则可能损伤丝素。

如果说漆绘仍附丽于实用器物上，还不能算完全独立的绘画，那么在湖南长沙发现的公元前3世纪的两幅帛画，可谓中国绘画史上迄今发现的最古老的绘画作品了。1973年出土于长沙子弹库楚墓。画中描绘一驾龙男子，头戴高冠，腰佩长剑，手执缰绳，侧身立于龙背。其用途当是葬仪中的旌幡。龙凤等动物形象...

因此,在服装堆绣纹样设计中,将鸟纹堆贴在服装最醒目的位置,象征着祖先、民族对自身的保护。鱼纹在苗族阿妹堆绣服装中比较常见,在儿童服装上也比较常见。堆贴手法使其具有明显的层次性,并象征着鱼化龙的理念。

这两幅帛画都是墓葬中的“铭旌”，画中人物形象，含有祈求死者升仙的意愿。这两幅画在立意，布局、运笔各方面都显示了中国绘画艺术的独特风貌，堪称传统中国画的滥觞。