乐肇，字弘茂，晋朝乐广之子。晋朝乐广之子

僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。这是较早的僧人饮茶的正式记载。其茶道生发于茶之德。这三条是经验之谈。其后于松萝结庵，来造山茶于庵焙制，远迹争市，...

茶与佛教有着深厚的渊源关系，自古以来僧人都与茶结下不解之缘，故历来就有所谓“寺必有茶，僧必善茗”的说法。佛教禅宗主张静气养性，提倡坐禅。暮鼓晨钟里诵经念佛，不免人困乏力，而茶可以清心、提神、醒脑，茶便理所当然成为僧人的伴侣。由于茶在世间的广泛普及...

消息迅速传到临汝及周边地区，不少高跷班群起效仿，纷纷登台演出。因此，曲剧在诞生后，迅速得到了广大群众的喜爱和传播。至解放初，曲剧已在河南民间深深扎根，并成为河南地方戏三大剧种之一。解放后，曲剧创作出大批优秀作品，代表剧目还赴京汇报演出，受到了党和国家领导人好评。

韩肇，三国时期魏国大臣韩暨之子。三国时期魏国韩暨之子

《白鹤堂时文集》：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”

诗的前四句写日僧“浮天沧海远”来华，实属不易：“上国随缘住，来途若梦行。”“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。

若使龙光时可待，应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得闍瑜意，今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。[诗词]

僧夷中，又称慧日大师，北宋琴家。北宋的著名琴家，多为僧人。夷中即为其中之精英。他是大琴家朱文济的学生，得到了朱文济的真传。夷中的弟子中，也有名气甚大的。其中以僧知白、僧义海最为有名。

旋转舞又称作托钵僧舞，源自伊斯兰教苏菲派的苦行修士会。旋转舞最初作为宗教仪式在教派内流传，并不对外，也曾经因为宗教与政治的相互冲突而几度被勒令禁止，直到托钵僧舞被列为人类非物质文化遗产才被广为流传。事实上至今真正的托钵僧祭祀活动仍然不允许外人观摩，现在所能...

乐肇（生卒年不详），阳平卫国人，右将军乐进之孙，扬州刺史乐綝之子，袭父爵广昌亭侯。三国时期乐綝之子

明·无名氏《锁白猿》第三折：“我也曾奉道斋僧，敬老怜贫，念寡恤孤。”

好学的陶埙乐谱《寒山僧踪》

曾朴《孽海花》第20回：“却是个黑瘦老者，危然端坐，仿佛老僧入定一样。”

肇敏，字逊思，一字石村，号云溪，赫舍里氏，满洲正黄旗人，内弘文院大学士希福曾孙，礼部尚书帅颜保之孙，工部尚书赫奕之子。任侍读学士。清朝官员