文章围绕古代考试制度中儒家经典地位变迁展开，春秋战国时儒家经典在考试中地位不突出；汉朝“独尊儒术”，其成为考试重要内容；唐朝科举科目多样，儒家经典仍重要；宋朝理学兴起，对经典考查更深入；明清以八股文取士，经典地位稳固...

侏儒·卷帘格（打一成语）[猜谜语]

科举考试以名列第一者为元，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。基称唐代已有，武则天试贡士于殿前，别其等第，门下例有奏状，其居首曰状头，亦曰状元。清赵翼《陔余丛考.状元榜眼探花》：“世称进士廷试第一甲三人为状...

元略，字俊兴，元诱弟。才气劣于元熙，而有和邃之誉。自员外郎稍迁羽林监、通直散骑常侍、冠军将军、给事黄门侍郎。

范蠡的策略[歇后语]

可以這麼說，自此，我的「後新儒學思考」正式啟動了。一九九四年四月底，我完成了《儒學與中國傳統社會之哲學省察﹕以「血緣性縱貫軸」為核心的展開》一書的初稿(該書於1996年出版)，這書主要在闡明儒學與中國傳統社會的複雜關係。他們強調的實踐立足點已不是...

儒墨之争作为中国古代思想史上的重要篇章，深刻揭示了儒家与墨家在教育理念上的碰撞与交融。儒家注重德育与人文关怀，致力于培养德才兼备的君子；墨家则主张实用与创新，强调平等与博爱，重视实践技能的培养。儒墨之争不仅推动了古代教育的多元化发展，也为后...

诸葛亮战群儒[歇后语]

据此可知宋初儒学复兴确以《春秋》经传之华为主。在他们看来，孙复于《春秋》的研究结论不必尽信，然而其方法确实对后儒有很大的影响。尤其是范仲淹对孙复的竭力举荐，更使宋儒的怀疑精神获得相当的自觉与充分的发展。因此他对儒家群经的可信性提出全面质疑，从而使宋...

科举制度中各省举人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。《明史.选举志》：“会试第一为会元。”《警世通言.唐解元一笑姻缘》：“伯虎性素坦率，酒中便向人夸说：‘今年我定做会元了。’”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰...

元略（？-480年），字贺略汗，代郡平城（今山西大同市）人。北魏宗室大臣，高宗文成帝拓跋濬第三子。延兴二年，拜侍中、征北大将军，册封广川郡王，侍中、征北大将军、中都坐大官。孝文帝太和四年（480年），去世，获赠车骑大将军，谥号为庄。北魏广川庄王

儒学是否获得“一统”地位，是区分儒学作为一种社会意识还是作为国家政治意识形态的根本标志。不过汉代以来虽无儒教的说法，可是将儒家视为国家惟一的教化工具，时人多称其为“德教”、“礼教”。因为中国历史上的“儒教”是相对于“佛教”、“道教”而言，故...

侏儒·卷帘格（打一成语）[猜谜语]

谈笑有鸿儒（打四字口语）[猜谜语]

唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。如世称明代唐寅为唐解元。宋洪迈《容斋四笔.责降考试官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。”清蒲松龄《聊斋志异.姊妹易嫁》：“秀才宜自爱，终当作解首。”清李调元《制义科琐记.会#...