上古音釪为匣纽鱼部，瞿、衢为群纽鱼部。釪与瞿、衢的关系当属于通假。疑今本《周易》“执”字为“埶”之误。这两个声符上古音均为溪纽元部字。L可读为“噬”。这一点商承祚先生在《说文中之古文考》一书中早已指出。此字应分析为从“目”、“堇”声。

在《周易》中，超越于某一事物之外，或发展为事物的反面，亦属于典型的结果。尽管古史辨易学指出、纠正了经学解易的泛道德化倾向，但这些内容仍然是一个事实。他们通过不断地增进品德修养，使生命达到至善至美的境地。

鲁迅笔名“元艮”的创造与《周易》有一定的实质性的联系。艮又是注视，艮上艮下，即加强注意。鲁迅完全是从整体的角度考察读古书对社会及青年的危害，不拘泥于细枝末节。“艮”的“止”的意义体现在《彖》的内容上，如上所引。“元艮”这一笔名含蓄地表明，施蛰存式的言论大可...

作为源头活水，《周易》的阴阳和谐观念充分彰显了这一思维特色。《易经》体系由64卦384爻构成。在阴与阳的内在关系中，协调、统一、和谐是其基础和底蕴。阴与阳的协调是易卦成为统一体的基础。据统计，二、五爻吉辞最多，合计占47.06％，差不多是总数的一半。因此《泰...

不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维能力。阴阳相济是中国文化的核心，《周易》就是六经中的核心。这告诉我们，即使是吉，也非常容易变成凶；即使是贫困得一无所有，也非常容易变成富足充裕。

本文讲述偶然接触《周易》的经历，随后深入剖析颐卦所蕴含的饮食养生真谛，探讨慎言养气的道理以及遁卦里心灵静谧的养生智慧，最后分享从《周易》汲取养生智慧后的自身改变，鼓励读者将易理融入生活探寻养生之道。

易学专家李镜池则释明夷为鸟，为“鸣鴺”（《周易探源》第270页），高亨据之改释“明夷”为“鸣雉”（同上）。后学以为解释《周易》，首先要忠实《周易》原卦。则在此条爻辞中，“明夷”仍当指鸟，言其被射伤了左股。似乎又是指人而言的（参见...

事实上，《周易》的生命力恰恰源于象数。以孟喜、京房为代表的两汉易学家认为，《易》之为书是以象为主的，辞由象生，无象外之辞。但是，由于两汉象数易学片面追求象和辞的一一对应，最后流入繁琐而深为后世所诟病，直接导致了魏晋时王弼的扫象之举。直至今天...

前引的周人以三人各占一易，从二人言，也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时，它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。连山之象，阴实于内，阳壮...

前引的周人以三人各占一易，从二人言，也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时，它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。连山之象，阴实于内，阳壮...

本文从《周易》出发，探讨了其核心哲学思想——变化与阴阳平衡，并阐述了阴阳五行学说的兴起与应用。文章进一步分析了阴阳师如何运用这些哲学思想进行实践，并指出从《周易》到阴阳师的演变过程中，中国古代哲学思想的发展与交融。最后，文章强调了《周$#...

《周易》已包含着丰富的审美意识，并揭示出不少审美规律。所谓“大和”，就是阴阳对立面力量均衡无偏胜，矛盾双方处于和谐统一的状态。“和”字之用是有其确切内涵的。据统计，《彖传》言“中”者共有45处，涉及到37卦。所谓“时中”就是根据客观条件的变化，随时进行调整而执“中”，...

周易一书，更三圣人，深切著明。凡变通动静，有形有象，盈虚消息，时止时行。天相名卿，日探妙趣，往古来今无两心。褰帷暇，手韦编不置，聊以娱情。如今祝寿殷勤。请得以推评理致新。看九重有命，晋侯锡马，三公论道，鼎足承君。同厥震男，拔乎泰茹，玉笋班中联步什。贤奋建，...[诗词]

本文深入探讨了《周易》作为古代占卜经典，如何透过卦象与变卦揭示宇宙万物发展变化的规律，并分析了其预测未来的可能性与局限性。

至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。[诗词]