据《史记.梁孝王世家》说,殷道亲亲,周道尊尊。自君位继承制度而言,殷道亲亲者立弟,周道尊尊者立子。周道太子死立嫡孙,殷道太子死立其弟。《周易》古经首乾次坤,显然以父统为重。《坤乾》,顾名思义,无疑以母统为重。坤卦与乾卦并列,共同居首,坤则处...
鲁迅笔名“元艮”的创造与《周易》有一定的实质性的联系。艮又是注视,艮上艮下,即加强注意。鲁迅完全是从整体的角度考察读古书对社会及青年的危害,不拘泥于细枝末节。“艮”的“止”的意义体现在《彖》的内容上,如上所引。“元艮”这一笔名含蓄地表明,施蛰存式的言论大可以停止了...
在《周易》中,超越于某一事物之外,或发展为事物的反面,亦属于典型的结果。尽管古史辨易学指出、纠正了经学解易的泛道德化倾向,但这些内容仍然是一个事实。他们通过不断地增进品德修养,使生命达到至善至美的境地。
皋以自牧,谦而益光。进德修业,既有典常。晖光日新,照于四方。小人勿用,君子道长。[诗词]
上博藏楚竹书《周易》总共有五十八支简,与今本《周易》相比较,可知其涉及三十四卦,与今本内容大体一致。《易经》原是卜筮之书,上博藏楚竹书《周易》正好反映了这一点。这样,一般每卦要抄两支简,而一卦字数若超过84字,即须抄写三支简,...
千军易得[歇后语]
的确,“时”之观念,在《周易》经传的思想体系中,占有极其重要的地位。“变易”为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容,而“变易”的根本及必要之条件,就是“时”。据统计,《易传》中出现“时”字共有57处。下面将《易传》中出现...
《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理,而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周$#...
《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理,而且在易传中明确提出这一概念。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。《周$#...
《周易正义》并成为王弼“无本论”向张载“气本论”转化的桥梁与中间环节。对《周易正义》中“无本论”向“气本论”转化的揭示,对我们更深入地把握易学发展史具有重要意义。王弼通过《老子注》、《周易注》阐发了他的“以无为本”的玄学思想...
但从对原始资料的研究情况来看,对周敦颐易学的研究并不是太多。
《周易》之“易”有三:变易、不易、简易。三者之中首当其冲的变易精神更是《周易》的主旨。无论是以科学的眼光还是以美学的眼光来看,《周易》六十四卦都是一个极其和协和完美的系统。可以说,它们构成了《...
楚简“不家而食”,今本、马王堆帛书《周易》均作“不家食”,无“而”字。与卦义显然不相符。而作为连词的“而”,其主要语法作用就是“连接形容词、动词或动词性的词组,表示两种性质或两种行为的联系”。但理解成“不成家而食”,又与卦义明显不符。楚简“不家而食”,意指不耕而食...
前引的周人以三人各占一易,从二人言,也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时,它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。连山之象,阴实于内,阳壮于外,内...
前引的周人以三人各占一易,从二人言,也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时,它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。连山之象,阴实于内,阳壮于外,内...