《尚书毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”

汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”

清·冯桂芬《序》：“《易》、《诗》、《书》、《礼》著其理，《春秋传》兼言征验，而四子书教人迁善去恶之道大备。”

西汉戴圣《礼记中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”

强盗发善心[歇后语]

三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”

西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”

《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”

《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”

《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”

恶人遇恶人[歇后语]

宋张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”

汉郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”

汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”

本文从荀子"性恶论"出发，探讨教育如何改变人性。荀子认为人性本恶，生而趋利争夺，但通过"礼法约束"与"师教引导"可"化性起伪"。文章以历史案例（刘邦转变、王阳明修身、德国战后教育）印证教育对人性的塑造力，同时反思荀子理论对自觉性的低估。