近年来，林毓生也借用这组概念来针砭台湾及中国大陆的政治现实。“存心伦理学”与“责任伦理学”之区分便是建立在这项事实之上。1989年林毓生在一场访谈中再次指出某些人心目中存心伦理学的原则压倒了责任伦理学的原则。在这两项论点中，蒋庆完全不同意第二点...

治所在今广东德庆县东北。《宋书·州郡志》作“说城”。

教把式的学说相声了[歇后语]

孔孟学说的便是针对乱世提出的国家和社会的治理方案。因此从目的上看，孔孟学说具有永恒的参考价值。孔孟要求实行德治，实际上完全是一种历史的总结。尽管将来国家消失了，但社会的人际伦理还在，孔孟学说还用得上。总之使国家得到#$...

济公治病[歇后语]

华佗治病[歇后语]

张说私自与岐王交结，犯了唐玄宗的大忌，姚崇抓住这一契机，将张说贬出朝廷，既巩固了玄宗的统治，又报了个人的私怨，然而这与吏治与文学之争并无直接关系。此时出现了两大狂人，一为王翰，一是王泠然。宋璟并未惩治王翰，更为有趣的是,王翰相继得到张...

《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”

东汉·班固《汉书·严助传》：“数年岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食。”

温病学说是中国古代治疗传染性热性疾病的医学理论。“戾气”指发病急骤，病情笃重，症状相似，传染性强的致病因素；“杂气”指病源多种多样，并可导致多种不同的病症。其对温热病的治疗，强调以驱邪为主，重视攻下法。种痘术是中国医学对于世界免疫#$...

宋敏求《长安志》卷14兴平县：“武学城在县东十里，崇二丈五尺，与文学城相接，二城并秦章邯筑。”

治病如治国，药石匪妄投。君臣佐使间，大小理亦侔。人生精气神，浩荡天机流。阴阳既适职，体质分刚柔。肤革一以实，肓膏百无忧。菖蒲亦引年，丹砂亦可求。树本苟不固，病𤺄谁能瘳。勿用扁鹊言，终从贾生谋。[诗词]

治安（保险词语）[猜谜语]

结绳治政（书目）[猜谜语]

在这一前提下，我们认为，《世说》学作为一种文本学，应该是可以成立的。特别需要指出的是，文献学是《世说》学中最重要、也是应用最广泛的一个分支，其它分支的研究无不赖此以进行。此外，刘兆云、萧艾、王能宪、宁稼雨、范子烨、朱铸禹等人的研究均...