由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少钟法。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。唐人以徐浩比僧虔，甚失当。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改...

昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行断则再连续。皆造极而言创始之意也。士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。[诗词]

屈宋已文胜，益降为扬马。陵夷至六代，礼失求诸野。迩来千余年，李杜号中兴。三唐及二宋，人以诗家名。南渡杨与陆，课诗衡石程。动辄一万首，欲读吁可胜。言多失真意，诗多失性灵。[诗词]

宋代歌坛重女音、尚婉媚，要求词的歌唱者是念奴一般有姿色、善歌唱的女子。玉斝满斟情未已，促坐王孙公子醉。

宋氏家族被视为莱阳社事活动的代表。其在社内地位可见一斑。宋玫任职京师之时，琬父应亨亦与之同朝为官。莱阳为复社重镇，邑中有三大望族，除宋氏外，莱阳姜氏与左氏同为山左社事的重要力量。以气节著称，时称“两姜先生”。莱阳宋、姜、左三姓关系密切。是时两姓燕行...

宋词以“骚雅”为审美理想，这是由词体的特质决定的。究其缘由，主要是由词乐淫靡所致。张炎认为宋代词学的创作风格是趋向“清空”的，而审美理想是趋向“骚雅”的。姜夔恪守本色，一切从法度出发，这使清空和骚雅的结合成为一种必然。这就是以姜夔为典范的南宋江湖词派。

予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。

口（《论语》一句）[猜谜语]

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飞机上发表议论[歇后语]

戏园子里看《论语》[歇后语]

孔子面前讲《论语》[歇后语]

肚饿不论荞和麦[歇后语]

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。