武汉杂技团副团长、武汉杂技研究工作室主任何忠杰说。“武汉杂技”在去年12月3日，成为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目，何忠杰主要负责申请非遗的工作。源于民间，大型杂技是武汉特色“武汉杂技源于民间。”

后人于每年正月十六在龙岩寺演出锣鼓杂戏，可能就是为纪念这位战功赫赫的歌舞爱好者的；后来逐渐演变为诸神皆酬的祭祀戏了。解放初，龙岩寺虽被拆毁，但当地群众演出锣鼓杂戏已成为传统习俗，一直得以流传。锣鼓杂戏的演出有一套固定的仪式。

记有《宋氏太极功源流支派论》流传至今。以上说法，均无确切考证。坤记作化“三三”形似“丰”，为阴，为地，为月，为柔。故三丰二字，集天地日、月，阴阳刚柔于一身，玄妙无穷。先师所处时代，亦无统一说法。

杂家所称之“太一”，乃宇宙万物的本体，是“道”的别名。儒家重视礼乐，主张为“民之父母”，“必达于礼乐之原，以致五至而行三无。”道家的“太一”见于先秦典籍的有《庄子·天下》。《庄子·天下》成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一

近年流行的魏碑亦屬楷書的範圍，書家取其金石強勁的筆意結構，為書法注入另一種新的生命及創作趣味。總括來說，要學好書法，注意下列幾點﹕(一)循序漸進﹕初學書法一定以楷書為基礎。(五)博取兼通﹕取各家之所長，集於一身。(七)不求邪怪﹕不要為了目前的成績，走向怪...

中国回族伊斯兰宗教音乐是中亚、西亚伊斯兰音乐与回族民间音乐相融合的产物，是同源异流的关系。回回民族受伊斯兰音乐影响较深，这和回族的本源和宗教信仰有关。穆民们的许多与宗教相关的活动都是在寺里进行的。后来，随着伊斯兰教在世界范围内传播，其曲调也具各国民族特点。

我国戏剧史上有多种以杂剧为名的表演形式，其特点各有不同。元杂剧是一种用北曲演唱的，把唱、念、科、舞有机结合起来表现完整故事的综合性的戏曲形式，它是融合了前代各种表演艺术而形成的。元杂剧代表着元代文学的最高成就。

 大同饮食文化源远流长，如今的餐饮市场更是呈现出百花齐放的局面。据市地方志编审姚斌介绍，大同的农作物以山药、谷子、高粱、玉米、黍子、莜麦为主，胡麻、荞麦、油菜及各种豆类次之。过去大同乡民以自种谷、黍为主，“红豆稀饭黍子糕，谷面糊糊山药蛋”是家常便饭。 &ems...

、宋代各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称。、从唐代参军戏一脉相承下来的一种戏剧形式。据南宋耐得翁《都城纪胜》，宋杂剧有末泥、引戏、副净、副末、装孤五个角色。宋杂剧在演出时，“先做寻常熟事一段，名曰艳段；次做正杂剧，同名为两段”。宋杂剧中滑稽、讽...

八卦掌于清朝咸丰年间由董海川所创，至今已流传了一百多年。它是中国明清之际传统武术发展到鼎盛时期的产物，是千百年来历代先贤们的创造智慧和心血的结晶。董先师为人诚恳，对比武较技者无论何门何派均以礼相待，服之以艺，威之以德，且善于吸收众家之长，使其技艺臻于化境，成为八卦掌的一代...

一《诗经》《离骚》是先秦文学中的双璧，是中国诗史之大源，此为世人皆知之史实。儒家诗学体系以《诗经》为核心，包含汉乐府，亦包含儒家诗学观念。前人视《诗经》为周之乐府，视汉乐府为汉之《诗经》，信不诬矣。但在两汉数百年间它们的命运并不相同。

其说初见南宋邓椿《画继》卷七，有“小景杂画”语。其后，泛指描绘“怪石”、“博古”、“彩蛋”、“床帷”、“花雕”或“彩灯”、“重阳糕旗”等，即既不属于人物画，也不属于花鸟画、山水画的杂画。

近日，乳源瑶族自治县成立文化交流演出团，赴汤加、密克罗尼西亚进行为期15天的文化交流演出活动。此次出国交流分别在汤加岛国学校、汤加岛国夏洛蒂女王剧院、汤加卡哈娜度假村及密克罗尼西亚密大体育馆进行了4场演出。汤加岛国王妃、密克罗尼西亚副总统、各国驻当地领...

李流（248年—303年），字玄通，西晋末年巴氐人，十六国时期成汉政权奠基人李特四弟，成汉建立者李雄的叔父。李特、李流及其兄弟都精于骑射，以武略闻名，乡里纷纷归附。元康八年（298年），因齐万年之乱使得关中发生饥荒，李特、李流兄弟带领秦雍二州六郡流民至...

《诸病源候论》内容丰富，包括内、外、妇、儿、五官、口齿、骨伤等多科病证，对一些传染病、寄生虫病、外科手术等方面，有不少精辟论述，对后世医学影响较大。书中关于肠吻合术、人工流产、拔牙等手术的记载，都是世界外科史的首创，充分反映了当时的...[书籍]