本文从荀子"性恶论"出发，探讨教育如何改变人性。荀子认为人性本恶，生而趋利争夺，但通过"礼法约束"与"师教引导"可"化性起伪"。文章以历史案例（刘邦转变、王阳明修身、德国战后教育）印证教育对人性的塑造力，同时反思荀子理论对自觉性的低估。

京剧《荀灌娘》剧本唱词角色荀灌娘：旦荀崧：老生荀常：丑周访：净剧情荀灌娘，晋荀崧女。幼有奇节。荀崧为襄阳城太守，被杜曾所围。荀

本文深入探讨了儒家学派三位巨匠——孔子、孟子、荀子的思想，揭示了他们在“仁”的理念、民本思想以及人性论方面的共识与分歧。这三位思想家的观点相互补充，共同构成了儒家思想的丰富内涵。文章强调了儒家思想在古代及当代社会的重要价值与意义，并引述专家观点，呼...

为了论证“途之人可以为禹”，荀子提出，途之人对仁义法正有“可以知之质”与“可以能之具”。这里已涉及道德行为中的意愿或意志问题。但与后者不同，荀子理解的意志或意愿已不完全是个体主动的自由的选择，而带有某种必然的意味。本文将详细检读荀子...

锦绷稚子犊献角，玉版阿师囊颖锥。同槃若觉风味好，对客不知寒涕垂。古来山林例穷饿，藜苋诳腹蕨充饥。我今一饱万想灭，老马释羁牛脱縻。南山苍苍入箕踞，凉月冏冏生谈犀。公无说与市朝予，啄腐吞腥渠得知。[诗词]

曹公初见奇，直以子房许。制胜算无遗，斃袁而诛吕。意见稍有乖，几欲置鼎俎。朝端存正论，九锡胡不取。本安固难依，奸雄恶可辅。初年歼击德宜，继又族文举。嗜杀其如斯，大夫可以去。见几奚不早，一死昧所处。既不为夷齐，又不为伊吕。徒抱忠贞心，遗憾亘千古。[诗词]

而在孝道思想方面，也是从属于礼的，荀子认为礼义是形成孝道的根源，这是荀子孝道思想的一个主要特点。与孟子将人性归结为社会属性中的仁义礼智不同，荀子将人性认定为自然属性中的声色欲望。荀子性恶论为其伦理政治思想奠定...

荀伯子（378年~438年），颍川颍阴（今河南省许昌市）人，汉太尉荀彧后代。南北朝时期刘宋大臣，史学家。博学多才，为人颇为自傲，常自视名门之后而瞧不起新兴的士族。年少好学，博览经传，授驸马都尉，奉朝请，迁员外散骑侍郎，助撰《晋史》及著桓玄传记，转尚书祠部郎。累迁御...

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山...

本文探讨了荀子教育观与现代教育方法的交融点，如终身学习的共鸣、实践性学习的相通之处，以及社会责任的培育。尽管存在差异，如个体与集体的教育重心不同，荀子的集体主义与现代教育的个性化发展相辅相成，为构建适应时代要求的教育模式提供了有力的思考与实践基础，...

评剧《荀灌娘》评剧《荀灌娘》剧情介绍：东晋时。襄阳太守荀菘，被杜曾围困襄阳，兵少粮尽，城将陷，欲求外援，急切无人，荀女灌娘愿往。灌

荀子对现实社会既有冷静严肃的批评态度，又有充分的自由性与灵活性。在物欲横流的世风下，他依然呼吁：士的天职是正身并肩负道义。荀子作为道的倡导者和理想政治的代言人，始终怀着强烈的使命感、责任感，其身体力行和人格主张，均高于世俗境界。强调士人只要人格本体...

京胡乐谱《荀曲》

荀（慧生）派传人王岳凌以一出《红楼二尤》，率先登场，并以一剧之中饰演尤三姐和尤二姐两个性格迥异人物的精湛表演，将幽婉空灵的荀派风韵妙然传出。荀派悲剧代表作《红楼二尤》，首演于1932年3月11日的北京哈尔飞剧院，距今已逾82年了。正值窈窕妙龄的王岳凌，师承荀$##...

荀令言，男，京剧老生。父荀慧生，母苏昭信。生于北京宣武门外宏业里一号。