周邦彦在生前已显词名，但他的词史地位则主要是在后世凝定的。传播是周词走向受众和读者从而实现其艺术生命的一个重要环节。歌妓的繁衍使得歌词作品的市场需求量增大，文人与歌妓的交往更加密切，因而成为宋词繁荣的渊薮之一和宋词传播的一个重要媒介...

谈论诗词（打一成语）[猜谜语]

清泰庵位于贵州省安顺市境内，始建于1526年，是一座享有盛名的古寺。嘉靖后由信慧和尚住持。善男信女纷纷踊跃捐款，清泰庵得到了进一步发展。近几年间，清泰庵整修一新，恢复开放。清泰庵虽然底子薄，不富裕，但仍多次捐款捐物支助困难的小寺院和支持困难的适龄儿童入...

三月三的“蒿子粑粑”与“鬼节”传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“...

在海外，20世纪50年代徐立孙的学生吴宗汉将梅庵琴派传入香港，60年代传入台湾，并称为台湾最早进入高校的古琴家。\"梅庵派古琴艺术\"已列入国家级非物质文化遗产保护名录和省、市非物质文化遗产保护项目，并列入南通市崇川区民族民间文化保护工程。徐立荪弟子众多，其中较有代表性的有...

楚辞句式对后世诗、词的最大贡献在于提供了奇言句，尤其是三、七言句。愿为星与汉，光影共徘徊。悲且伤，参差泪成行。与汉代的杂言乐府诗相比，《宛转歌》更具句法变化的灵活性和一唱三叹的流转之美。楚辞以三、七言为主体的奇言句式，正是经由“乐府”这一中间环节，被早期的词体所吸...

我辈岂是蓬蒿人（唐诗七言）[猜谜语]

2013年7月2日，第四届北京南锣鼓巷戏剧节，由中央人民广播电台青年话剧社带来的话剧作品《命若琴弦》引爆了蓬蒿剧场的观演气氛，受到现场观众的高度赞扬。中央人民广播电台青年话剧社隶属中央台团委，成立于2010年9月，即将迎来三周岁生日。《命若琴弦》改编自作家史铁生的同名小说。

古筝歌谱【永寿庵】

元《至顺镇江志》卷7：论山“七十二福地之第三十八也。……神仙所居”。

传播是柳永词走向读者和受众的重要环节。宋初政府采取崇文抑武，优渥文士的政策，优待政府官员，鼓励王孙、官员多置歌儿舞女，尽情享乐，许多士大夫官员蓄家妓，朝廷及地方州府也有官妓。把柳永与歌妓密切联系在一起的重要纽带，则是柳永在创制新声和填写新词方面的杰出才能。

梅庵派1）渊源梅庵派脱出于诸城派，创始人为王宾鲁（燕卿），于清代形成独立琴派。2）主要风格梅庵派琴风，流畅如歌，绮丽缠绵，吟猱幅度较大，纡回婉转，特点突出。3）代表人物梅庵派的代表人物包括：王燕卿、徐立孙、邵大苏等。4）代表琴曲梅庵派的代表琴曲...

柳永在词中坦言了对她们刻骨铭心的思念、怜爱与同情的真挚情愫,写尽了她们交往过程中的点点滴滴,具有很强的写实性色彩。此外,柳永词中还描写了作者敢于放下士大夫文人的架子,与歌儿舞女们密切合作为她们制词谱曲这一不争的事实。

她们歌声动人，舞姿优美，词人在与她们的流连盘桓中，对她们的歌舞技艺赞叹不已。宋代歌坛重女音、尚婉媚，要求词的歌唱者是念奴一般有姿色、善歌唱的女子。玉斝满斟情未已，促坐王孙公子醉。

世传蒿里蹑灵魂，庙宇烧残敝复新。七十五司阴□□，□千馀里远祠人。天神志似张华博，地狱图如道子真。积少成多能事毕，泰山元不厌微尘。[诗词]