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艺术在语文古诗教学中的魅力

语文课在整个教学中必然是着重在对诗歌“诵读”的练习和把握。由此产生了笔者关于对学生进行古诗的“读”、“诵”、“吟”、“唱”的教学实践。在对古诗略作讲解的基础上,给学生示范并指出要点,这就是古诗的诵要有较强的音节感、意...

上博简《孔子诗论》与孔子诗学理论

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食,不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗论...

“三元”说之宗宋及其诗学价值指向

它以三元皆盛之论,将唐宋诗并列,同时又立足于宋诗,特别以杜、韩、黄为重心,突出宋诗对唐诗的创变与突破,从而确立宋诗地位与特征,对扬唐抑宋诗学观进行纠偏。这一诗学之根本,不在纠缠于诗歌诗艺形式上...

勺水一脔

清·冯桂芬《重建吴江松陵书院记》:“勺水一脔不足言,冀后之人增其式廓。”

教子有方学古诗

在古诗中,有相当一部分是倡导正确教育后代的。其代表作有南宋大诗人陆游的《示子孙》、《示儿子》,杨万里的《送次公子之官安仁监税》,明代诗人陈献章的《田夜读》,王阳明的《书扇示正宪》等。陆游如此教育儿子,堪称“教子有方”。而《只见母怜儿》、《父母生男女》等...

民间习俗中的禁忌,真的有科学依据吗?

民间习俗中的禁忌,真的有科学依据吗?

民间习俗中的禁忌常常充满神秘色彩,令人好奇又困惑。这些禁忌真的有科学依据吗?本文将深入探讨民间习俗禁忌,从多个角度分析其背后是否存在科学道理。通过真实的案例和有趣的故事,带领读者一同揭开民间禁忌的神秘面纱,在科学性与传统习俗...

不学诗,无以言 (四字常言)

不学诗,无以言(四字常言)[猜谜语]

学诗 其三

学诗浑似学参禅,自古圆成有几联。春草池塘一句子,惊天动地至今传。[诗词]

学诗 其二

学诗浑似学参禅,头上安头不足传。跳出少陵窠臼外,丈夫志气本冲天。[诗词]

学诗 其三

学诗浑似学参禅,几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处,初无言句与人传。[诗词]

学诗 其二

学诗浑似学参禅,语可安排意莫传。会意即超声律界,不须鍊石补青天。[诗词]

三国·于禁

三国·于禁

于禁(?-221年),字文则,泰山钜平(今山东泰安南)人。三国时期魏国武将。本为鲍信部将,后属曹操,曾于张绣造反时讨伐不守军纪的青州兵,同时为迎击敌军而固守营垒,因此曹操称赞他可与古代名将相比。然而在建安二十四年(219年)的襄樊之战中,于禁在败给关羽后投降,致使晚节不...

于是二世常居禁中,与高决诸事。 (打五言唐诗一句)

于是二世常居禁中,与高决诸事。(打五言唐诗一句)[猜谜语]

论中国诗学的实践性

今再次发于网上,以期诸学长同仁指正赐教也。就这样,爱氏认为,自柏拉图以后,“有效的文学批评都试图捍卫诗歌,以抵挡柏拉图这番暴雨般的凌辱。”应该说,柏拉图及其后裔对文学的这种要求和理想并不过份,但认为荷马及其后裔的作品没有向人们宣扬一种道德的生活却未...

六朝诗风三变及其文学史意义

众所周知,汉末魏初文学,一向被称为自觉的时代或转折的时代。建安诗风之变,在中国诗歌史上的意义是深远的。东晋刘宋之际,出现了以田园诗、山水诗著称的大诗人陶渊明和谢灵运。然而,两位诗人在当时的境遇却有天壤之别。南朝文坛对陶谢二人...

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