“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，写出了诗人获悉官军平定叛乱、收复失地喜讯后兴奋不已的心怀，爱国精神跃然纸上。这类内容的诗在杜甫吟酒诗中占的比重较小。其遭遇往往在吟酒诗中得到反映。诗人悲叹自己的穷困潦倒，实际上是间接地悲国破，悲民穷。再次...

老子的言论（打一古代诗人）[猜谜语]

唐柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”

唐柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”

自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。不当之处，敬请专家批评指正。一为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其业。┛盖曰...

咏史诗是以历史为客体来抒写主体情志的诗歌。一是对历史人事进行叙叹时，重视事件的完整，忽视历史人物心灵的开掘，历史人物的形象模糊。小女痛父言，死者不可生。黄鸟作悲诗，至今声不亏。素车驾白马，相送易水津。无疑陶诗中荆轲的形象更为饱满，感情的表达也更充分...

论文关健词:卢照邻诗学居想妙谐钟律论文摘要:在批评和改造上官体、倡导诗风变革方面，卢照邻与‘·四杰”中的其它诸人持相同的观点;但卢照邻同时主张以适意为宗，雅好清灵俊爽之格，尤重妙谐钟律，思无停趣，这些又都显示出极强的诗学个性。卢照邻较王勃、杨炯...

撰《入药镜》论述道教丹法。提出“吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)《入药镜》，是唐朝崔希范写的一部讲内丹修炼的书，成于唐僖宗广明元年。该书对后世内丹术学说影...

沈括指出，铸造镜子时，镜薄之处先冷却，镜背有花纹图案之处稍厚，因而冷却稍慢收缩得多。沈括的这一解释在后世颇具影响。无论何种方法，工艺要求相当精致，方能将透光镜既当作镜子照脸、照物，也能在阳光下呈现“透光”的错觉。这种酒杯曾招引买主，...

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓...

清康熙时江阴夏二铭(字敬渠)撰《野叟曝言》，第一回即论唐崔颢《黄鹤楼诗》：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

传世文献中，《墨子·天志下》引该诗作“予怀而明德”。于是简文与引起了诸家的争论。李锐认为《墨子》两引《皇矣》诗句有文字差异，是不同的墨子学派所用《诗》本不同所致，其说尚可商榷。我们认为此处的“予”应借为“於”。於，古音影纽鱼部，与“予”可通。据张振...

湖广总督[歇后语]

由于缺少科学理论的支持，中国传统文论、诗论无法给这些事实以确切的理论诠释，没有人按照分形思想来解读和评诗。这些自然景物的分形特征主要表现于三方面。

除了陈师道(后山)、陈与义(简斋)外，少时戏作《江西宗派图》的吕本中也被后人列为江西诗派，并成为江西诗派的重要理论代表。黄庭坚强调形式上的体制与句律，尤其重视篇章结构的经营和字句的锤炼，讲究法度和绳墨。所以黄庭坚推崇杜甫，称陈师道“得老杜句法”...