陶渊明人生态度的总体特征是崇尚自然。玄学家认为，“自然”是一种最为理想的状态，也是一种最为理想的治世原则。陶渊明认为形神相依，形灭神亡，否定佛教的形灭神不灭的生死观。惧怕死亡，而使神为物累，都违背了自然之性、自然之理。追逐功名，耽溺...

陶埙入门篇《陶埙的历史渊源》

和露锄豆苗，不觉日又夜。飘然从何来，定在南山下。[诗词]

本文深入探讨了《归去来辞》与陶渊明的隐逸哲学，分析了陶渊明如何通过该辞赋表达了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往，揭示了他的隐逸哲学思想。文章指出，陶渊明的隐逸不仅是对现实的逃避，更是对人生价值的重新定位，其...

陶渊明“不为五斗米折腰”的隐士形象深入人心，但“种豆南山下”的田园生活真靠双手劳作？最新考证显示，这位“躺平鼻祖”实则是东晋末年的“隐形富豪”——家有良田数百亩，奴仆十余个，写诗只是爱好，种地纯属行为艺术。本文通过陶渊明的房产、社交...

我笑陶彭泽，闻钟暗皱眉。篮舆急回去，已是出山迟。[诗词]

这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游，带兵攻进建康，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那以后，东晋王朝已经名存实亡了。有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明...[人物]

当深夜加班成为常态，地铁里疲惫的面孔与陶渊明笔下"采菊东篱下"的闲适形成荒诞对照。我们嘲笑自己是被KPI驯化的社畜，却又在朋友圈转发"归去来兮"的鸡汤。这场持续1600年的精神拉锯战从未停歇——陶渊明用五斗米换来整个东晋的月光，而我们正拿着五万...

枝筇莎径和陶渊明归田园居六诗微，枕书竹牖虚。日用食眠尔，外此一事无。[诗词]

诗中甲子春秋笔，篱下黄花雨露枝。便向斜川频载酒，风光不似义熙时。[诗词]

小轩开傍小篱东，不但渊明有晋风，惟见幽芳为友发，谁知清兴与心同。犹邻推槛秋难老，更喜升樽酒不空。根本既能深保护，何愁霜雪傲寒冬。[诗词]

本文以陶渊明辞官归隐的经典故事为切入点，探讨古代文人在面对官场社交压力时的生存智慧。文章将古代"社恐"与现代人的社交焦虑相联系，提炼出"学会拒绝""保持精神独立"等可借鉴的处世之道，最终阐明：真正的自由不在于逃避社会，而在于找到适合自己的生活方式。

闻道陶彭泽，嗜彼独孜孜。嗟嗟兮秋菊，何入渊明思。我今忽解得，不肯告人知。[诗词]

当然，权力和道德在日常生活的凡性面前被陶渊明放逐，并不意味着社会就不需要权力和道德。因此权力和道德的存在之于日常生活的凡性与误认之于真理是一体两面的，一从认识论入手，一从存在论入手，共同揭示了《桃花源记》的涵义。