预备势:立正站立;两臂自然下垂，五指松直，贴于腿外侧;头顶项领，齿微叩.舌抵上腭，双目平视，神态自然(图3-1)屈膝下蹲，成右提膝步，右手屈臂裹肘前指，手心朝上，左手屈臂俯掌附于右前臂中间内侧。两手同时向前上指.右手屈腕松指向下(图3-43)，向右转环竖掌，向前抖炸拍出，五指张开，掌心吐力，沉肩...

螳螂拳跨虎斜补捶(1)左脚往后面退后大约一步，同时出左掌于睑部前方(图3-6)。(2)右脚以潜行式往左脚略前方踏出，在脚尖着地成跨虎势(虚势)时，再将右拳采半回转式往前击去(图3-7)跨虎斜补捶的步法路线见(图3-8).此动作皆在攻敌不备，因而出拳时必须迅若疾风。而脚的动作正如基本篇里所...

子乘六合为小妇一云匪妇。丑加子加日辰为公婆。子作太阴为婢妾。子作太常为妯娌。酉加子上为孀妇。一云子加酉为孀妇。子加辰，作虎为军妇。子加太常为娼妇。子加亥为孩童。子加天空为幼女。子加巳为奶妇。子加辰为患女亦为水厄。子作勾陈为驼子亦为驰。子加日辰上居房加季哭人。子辰临日辰为瓮...[书籍]

龢在宋明帝时曾奉诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯编次二王书，此表末云“六年九月中书侍郎臣虞龢上”，六年即明帝泰始六年。虞龢的《论书表》品题了宫中秘笈，及奉命寻访、征集到的法书中优秀作品，提供了当时所藏钟繇、王羲之、王献之各家的卷数、字数以及拓书的情况等。臣闻爻画...[书籍]

唐之中叶，虽六盘山外，亦为吐蕃所据，终唐之世，不复入贡。延及有宋，赵元昊据有宁夏，僭号称帝，遂并西域，大为宋室患。元太祖起自朔漠，收并诸夷，入主中国者九十余年。我太祖高皇帝膺天眷命，扫除胡元，统一寰宇，凡四夷来贡者不拒，未来者不强，其于西域也亦然，真得古帝王驭戎狄之道矣。...[书籍]

一、巡台御史觉罗柏修等奏折（奏报台湾额征供粟，每石派盖仓银六分、修仓银二分，小民殊属为累）雍正十一年三月初三日二、福建巡抚卢揭帖（台湾丁银减则，谢恩）乾隆元年十二月十二日三、闽浙总督郝玉麟题本（禁革澎湖渔行陋规）乾隆二年七月初二日四、闽浙总督策揭帖（上谕蠲...[书籍]

赵宋《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。褚遂良虽起吴、越,其书法遒劲,乃本褚亮,与欧阳询同习隋派,实不出于二王。褚书碑石,杂以隶笔,今有存者,可复按也。褚临《兰亭》,改动王法,不可强同。虞世南死,太宗叹无人可与论书,魏征荐遂良曰：“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”此乃征知遂良忠直...[书籍]

緣起職名三通館總裁纂修兼總校纂修兼校對官滿纂修官提調官收掌官武英殿修書處總理總裁提調校對監造總目凡例卷一食貨一田制一民田卷二食貨二田制二官莊卷三食貨三田制三駐防莊田官田【祭田學田馬廠牧廠附】祭田學田附馬廠牧廠附卷四食貨四田制四屯田新疆屯田附新疆屯田附卷五食貨五水利上【河工】卷...[书籍]

长大成名婚配，六合同春扬名。加上老阴老阳，配成八卦总名。道成超上天界，人人看见心惊。达摩显圣接引，两个沙泥归空。一同西方见佛，对他贺州立功。加封普贤古佛，享受百世香灯。三会龙华普度，收圆个个赏升。黄赵张姓一处，三回九转投东。神气精炼一体，一性成了全功。世间男女遵信，都能脱...[书籍]

李日华《六研斋二笔》云：“亚栖书开元寺壁，笔势浓郁，古帖有之，亦是晚唐奇迹。”《论书》一篇，强调推陈出新，“若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴。”这个观点，无疑是正确的。凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并...[书籍]

格古要论明曹昭钦定四库全书子部十格古要论杂家类四杂品之属提要（臣）等谨案格古要论三卷明曹昭撰昭字明仲松江人其书成于洪武二十年凡分十三门曰古铜器曰古画曰古墨迹曰古碑法帖曰古琴曰古砚曰珍竒曰金铁曰古窑器曰古漆器曰锦绮曰异木曰异石每门又各分数目多者三四十条少者亦五六条其...[书籍]

方治帖括。自后天下苦兵革。生齿半疮痍。予愧出而为吏。未能苏疾苦。振穷厄。及退居乡曲。知怀子隐于医以自全。生活人无算。嗟乎。不为相则为医。士君子利物济民。有志者当如是矣。然而周官之于医也。岁有考。月有稽。以其治疗之多验与否。定上中下之目。非如后世之人。自以为长桑而漫无准量者...[书籍]

因不得志于帖括。值匪不靖。游幕雍梁。以笔墨办军务。为当道所器重。中年后以巡宰需次吴门。与予在医局。朝夕从事。十有二年。以手辑本草撮要两册见示。言简而明。药约而备。洵医林之捷径。后学之津梁也。倘付之手民。公诸同好。俾习医者置之案头。便于检阅。即不习医者亦置一编。备为触寒冒雨...[书籍]

他改写过《新列国志》，为罗贯中的《平妖传》作过增补。而他所纂辑的“三言”，则是古代白话短篇小说的三部最丰富、最重要的选集。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三书的总称。现在呈献在读者面前的《古今小说》，也即“三言”中的《喻世明言》的初版本。《恒言》刊于天启...[书籍]

夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯...[书籍]