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泰拳心得大全

在泰拳实战中,把牌时机进行攻、防的感觉称为“时间感”。有人也叫“时间差”。时间感有进攻时间感和防守时间感之分。1.进攻时间感。在实战中,能否及时进行攻击,称为“进攻时间感”。分为直接进攻时间感和佯攻时间感:(1)直接进攻时间感。例如...

吕氏春秋

吕氏春秋

《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》。[书籍]

陈书

陈书

高祖武皇帝,讳霸先,字兴国,小字法生,吴兴长城下若里人,汉太丘长陈实之后也。世居颍川。实玄孙准,晋太尉。准生匡,匡生达,永嘉南迁,为丞相掾,历太子洗马,出为长城令,悦其山水,遂家焉。尝谓所亲曰:"此地山川秀丽,当有王者兴,二百年后,我子孙必钟斯运。"达生康,复为丞相...[书籍]

乾坤大略

乾坤大略

《乾坤大略》是一部专讲战略的兵书。从先秦至清代现存的兵书共有二千一百五十余部,其中以兵法和兵略两类最受世人注重。兵法类阐述用兵理论,以理论水平见长;兵略类记述用兵史实,以切合实用见长。兵略类中,专门辑录一书或多书而按照时间先后编年的如陈禹谟《左氏兵略》、胡林翼《读史兵略》...[书籍]

七国考

七国考

七国考(明)董说撰钦定四库全书史部十三七国考政书类一通制之属提要(臣)等谨案七国考十四卷明董说撰说字雨若乌程人所著有易发吴兴备志诸书已别著录是编载秦齐楚赵韩魏燕七国制度分职官食货都邑宫室国名羣礼音乐器服杂记丧制兵制刑法灾异琐征等十四门皆采掇诸书以相左证畧如两汉会要之$#...[书籍]

绛雪园古方选注

绛雪园古方选注

绛雪园古方选注王子接魏序夫士君子立言,不有实学,焉能附于古圣贤之末;非有卓识,又安能窥夫古圣贤之心。余尝言可上契一百化生其要十年三者相之暇选注,又觉珠玉之在前矣,殆仲景之功臣,古昔圣贤之羽翼也。以之砭俗学而示来兹,流之$#...[书籍]

穆天子传

穆天子传

则此书盖备记一时之详,不可厚诬也。春秋之时,诸侯各有国史,多厖杂之言。下逮战国,王迹熄而圣言湮,处士横议而异端起,人人家自为说,求其欲不厖,其可得乎?其书纪王与七萃之士,巡行天下,然则徒卫简而徵求寡矣!非有如秦汉之千...[书籍]

平回纪略

平回纪略

其俗男女混杂,不知伦常,好杀食人,淫狠无良,遂有回民马明新者,安定之官川镇人,入撒拉倡起新教,煽惑愚众,混名阿浑,又称掌教。其教演习摇头跣足,摆手仰天,倡言人得金光下,死者托生好处,愚众被惑,奉为明师,以为圣人复出矣。其中间有观望弗奉者,群起攻之,刀矛威胁...[书籍]

尉繚子

尉繚子

《尉缭子》,中国古代著名兵书,北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一,为武学科举必读的兵学教材。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类,历来争议颇多,至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后,才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代,一说为梁惠王时期尉缭所著,...[书籍]

韵补

韵补

钦定四库全书经部十韵补小学类三【韵书之属】提要臣等谨案韵补五卷宋呉棫撰棫字才老武彞徐蒇为是书序称与蒇本同里而其祖后家同安王明清挥麈三録则以为舒州人疑明清误也宣和六年第进士召试馆职不就绍兴中为太常丞以为孟仁仲草表忤秦桧斥为通州通判以终蒇序称所着有书禆传诗补音论语指掌考异续解...[书籍]

古文关键

古文关键

古文闗键二巻宋吕祖谦编取韩愈栁宗元欧阳修曾巩苏洵苏轼张耒之文凡六十余篇各标举其命意布局之处示学者以门径故谓之闗键巻首冠以总论看文作文之法考宋史艺文志载是书作十二巻今巻首所载看诸家文法凡王安石苏辙李廌秦观晁补之诸人俱在论列而其文无一篇録入似此...[书籍]

司马法

司马法

相传是姜子牙所写,但到了战国时已经散失。根据《史记˙司马穰苴列传》记载:「齐威王使大夫追论古者司马兵法,而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。」司马穰苴,春秋末期齐国人。原来姓田,名穰苴,曾领兵战胜晋、燕,被齐景公封为掌管军事的大司马,后人尊称为司马穰苴。《司马...[书籍]

潜书

潜书

潜书上篇上辨儒佛者大瓠(沈麟生)过唐子之门而入问焉,唐子喜,炊麦食之,而与之言终日。大瓠曰:子天下之明辨之士也,然而未学道也。唐子曰:学道何如?曰:儒者世之宗也,身者人之表也,心者事之本也。君子欲易世,必立其...[书籍]

武经总要

武经总要

用兵选将、步骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、历代用兵实例、阴阳星占等各个方面都有所论述。其中营阵和武器装备两部分,还附有大量的插图。“前集备一朝之制度、后集具历代之得失”(《四库总目。兵家类》),较完整地保存了...[书籍]

皇清开国方略

皇清开国方略

御制开国方略序粤昔成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭徳垂裕万世之训而非漫为谦辞也葢世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之后为武王其于处桀纣则武已不如汤矣三代以下$#...[书籍]

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