后唐天成二年，帝生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经月不散。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知非常人。事周世宗，累官殿前都点检；恭帝即位，改宋州节度使，进封开国侯，依前都点检。建隆元年辽应历十年。庚申，九六零年春，正月，乙巳，周归德军节度使、检校太尉、殿前都点检赵匡胤称...[书籍]

目录卷上太宗高宗玄宗德宗宣宗武后上官昭容李峤苏颋王维孟浩然韦应物李泌顾况卢纶钱起窦巩韩愈张籍欧阳詹元稹白居易牛僧孺刘禹锡贾岛施肩吾令狐楚李贺柳宗元王建郑还古段文昌张祜李商隐温庭筠杜牧许浑李远赵嘏薛能方干翁承赞卢诞逊裴说杜荀鹤李涛罗隐郑谷李山甫沈彬僧齐己僧贯休鱼玄机卷下张巡...[书籍]

钦定四库全书经部二増修书説书类提要【臣】等谨案増修书説三十五卷宋吕祖谦撰其门人时澜増修通考云十卷赵希弁读书附志云六卷悉与此不合盖彼乃祖谦原书未经时澜所补者其时尚未成编传钞者随意分卷故二家亦互异耳祖谦原书始洛诰终秦誓其召诰以前尧典以后则门人杂记之语録颇多俚俗澜始删润其文成二...[书籍]

二年二月，永安寇溃围，直北趋阳朔，四总兵败死，遂围广西省城。余万清将千人往援，屯北门。三月，郴盗劫饷银，杀知州胡礼箴。四月，寇解广西省城围，东北陷兴安、全州。撤七千人追之，以和春将。壬寅，寇入湖南境，将趋永州，阻水，退走道州。余万清先还守道州城。总督驻衡州，闻寇，遽乘舟北...[书籍]

三元参赞延寿书（元李鹏飞）《四库总目提要》：所言皆摄生之事，凡节嗜欲，慎饮食，神仙导引之法，俚俗阴阳之忌，因果报应之说，无不悉载。其说颇为丛杂，要其指归，则道家流也。前有自序，亦称得之飞来峰下道士云。序黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半...[书籍]

简子使尹铎为晋阳。请曰："以为茧丝乎？抑为保障乎？"简子曰："保障哉！"尹铎损其户数。简子谓无恤曰："晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。"及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰："主不备难，难必至矣！"...[书籍]

为兰中奇品，香味浓，喜朝阳。【七十八】龙首关杨氏老妇入山采杨梅，闻花香异常而得兰一蓬，撬回为余见，以升米易之。兰株高两尺，叶七至九，宽约四分，有齿，深绿色而厚，花蓝紫色，大如手掌，蝶瓣，舌宽如狮鼻，有灰人字纹，根粗分岔，每葶五至六花，清香如檀，花期两月，时最长，葶...[书籍]

我朝始基居长白山北之俄朶里城国号满洲越数世至肇祖居赫图阿拉在俄朶里城西一千五百余里地当明境边徼之外本非属国传至景祖显祖为尼堪外籣搆衅于明贻害二祖我太祖以不共戴天之讐又乘明季纪纲废壊阉宦弄权之势乃奋志复仇于天命三年以七大恨告天遂亲统师征明抚顺招降守将击败全军嗣于萨尔浒破明四路兵二十...[书籍]

生云夏小正曰王萯莠注仲夏令民毋艾蓝以染云夏小正曰五月启灌蓝蓼注季夏鹰乃学习云夏小正六月鹰始挚注仲秋羣鸟养羞云夏小正曰九月丹鸟羞白鸟说曰丹鸟也者谓丹良也白鸟也者谓闽蚋也其谓之鸟者重其养者也有翼为鸟养也者不尽食也凡引夏小正以注月令者八】辞大氐约严不类秦汉以来文章信其为...[书籍]

尊经义考以为权词其説是也考汉代治尚书者伏生今文传为大小夏侯欧阳三家孔安国古文别传都尉朝庸生胡常自为一派是今文古文本各为师説澄专释今文尚为有合于古义非王柏诗疑举歴代相传之古经肆意刊削者比惟其颠倒错简皆以意自为且不明言所以改窜之故与所作易纂言体例迥殊是则不可以为训读者取所长而...[书籍]

陆费墀全芳备祖集原序类书之作其来尚矣自唐率更有艺文类聚白傅有六帖至我朝元献有类要宜无复加矣近世乃有建章万花谷事类本末诸书大概夸多于品彚竞美于纂辑而原本祖萃羣芳者阙焉天台陈君少负杰特读书数万卷目力所及如富人坐日中之肆细大涵蓄感万物敷荣乃独致意于草木蕃庑积而为书思袭前人之躅以补后来者...[书籍]

陆费墀周易函书约存序易函万有者也伏羲立象以尽易文周系辞以尽象孔子翼传以尽辞一元之理二五之精三极之道旁逹于天文地理人事磕着触着靡不包举天下无二道广大悉备呜呼至矣圣人五十学易止曰可无大过况肤切而貌亲道聴而涂説遽云当乎至后流为方技而易道一晦至后渍为理障而易道一晦至后习为帖括而易道又一晦...[书籍]

孙楷第先生据日本日光晃山慈眼堂藏明本“囗水方汝浩清溪道人”题识，谓为洛阳人。戴不凡疑“囗水”系“囗水”之误，且交友中有“古吴”爽阁主人，评阅人有“西湖渔叟”，疑其为浙江人。谭正璧以洛阳为其原籍，杭州为居所，也成一说。这部小说的情节十分曲折，它描述的...[书籍]

夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，於是乎生；动静爱恶之心，於是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。是以古先圣王鉴其若此，欲保之以正直，纳之於德义。犹襄陵之浸，修堤防以制之；覂方用切驾之...[书籍]

洙泗之后而有濂洛，濂洛之后，则吾儒与吾儒角，彼此不求是而求相胜，曰尊德性也道问学也主静也致良知也随处体认也体仁也，源一而流渐异。吾衡而平之，然后剂而和之，而其源湛如也。故曰衡齐。孔子之言，纯者为鲁论，而小杂者为家语，有问答，有自言，皆门人纪之者也。孟子之言，有问答...[书籍]