孟子曰：“思则得之，不思则不得也。”又曰：“求则得之……是求有益于得也。”种兰虽小道，不思其所以受生之理，与不求其所以发荣之故，灌肥恐其不足，浇水虑其不至，莽卤灭裂，徒望速成。此则病其太勤。谚云：“花开如宝，花落如草。”阴阳燥湿，略不措意。此又病其太惰。勤与惰交病，兰之存...[书籍]

是故民主明丑以长子孙，子孙习服，鸟兽仁德。土宜天时，百物和治，治之初，厉初哉。治化则顺，是故无顺非厉，长幼成而生，曰顺极。命训解第二天生民而成大命，命司德正之以祸扶。立明王以顺之，曰大命有常，小命日成，成则敬，有常则广，广以敬命则度至于极。夫司德司义而赐之福禄，福...[书籍]

然邓书太枯，鲜于太俗，岂能子昂万一也。魏晋以来，未尝不通六书之义。吴兴公书冠天下，以其深究六书也。”米元章评蔡襄书“如少年女子，访雨寻云，体态妖娆，行步缓慢，多饰铅华。”王延之曰：“勿欺数行尺牍，即表三种人身。”言书法之难也。苏子美似古人笔劲，蔡君谟似古人...[书籍]

昔司马子徽谓：“伏羲以谐八音，皆相假合，思一器而备律吕者，遍琢众木，得之于梧桐。”盖圣人之于万物也，亦各辨其材而为之器也。既知其材矣，又求其良者，以待于用，养其小者，以至于大。故禹作九州之贡，有峄阳梧桐，而《诗》美周室之盛曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”又卫文公之作宫室也，亦...[书籍]

大六壬集成五要权衡式者理人事也课一入手先以五行变化观正时来情四课三传用神指斗类神主事枝干年命太岁月建月建见课体之大端继之以禄马贵人德合鬼墓破害刑冲然后分彼我内外主宾尊卑明天时地理内外喜怒虚实聚散知进退动静终始迟速存亡胜负幽明鬼神人物情状男女贵贱亲疏老少新旧多寡定方...[书籍]

“战余落日黄，军败鼓声死”，“今与山鬼邻，残兵哭辽水”，属思旣苦，词亦警絶。潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章。梦太白西峰梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白岑，寥寥辞垢氛。结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆余翠，巾舄生片云。时往溪谷间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石瀬清霞文。恬目...[书籍]

熟地（四钱）淡苁蓉（三钱）沙蒺藜（二钱）清阿胶（二钱）杞子（二钱）黄甘菊（一钱）茯神（二钱）鲍（五四）眩晕仆中。口眼斜。舌强言謇。脉形浮散。此属晚年肝肾气衰。内风袭络。阴液无以上供。拟滋阴熄风方。制首乌（四钱）白蒺藜（二钱）淮牛膝（二钱）归身（一钱五分）黄甘菊（一钱炒）枸...[书籍]

和尚心下明白，必是养汉婆娘垂此接奸夫者，任他吊上去，果见一女子。和尚心中大喜，便道：“小僧与娘子有缘，今日肯舍我宿一宵，福田似海，恩大如天。”淑玉慌了道：“我是鸾交凤配，怎肯失身于你。我宁将银簪一根舍你，你快下楼去。”僧道：“是你吊我上来，今夜来得去不得了。”即强...[书籍]

观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲之于草书,有旭之心哉!不得其心而逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情炎于中,利欲斗进,有得有丧...[书籍]

庸复推而广之取三代以来诸书彚集周秦已上事譔为绎史是分五部一曰太古【三皇五帝计十篇】二曰三代【夏商西周计二十篇】三曰春秋【十二公时事计七十篇】四曰战国【春秋以后至秦亡计五十篇】五曰外录【纪天官地志名物制度等计十篇】大凡一百六十篇篇为一卷【篇帙多者分为上下或分为四五用汉书五行志之法】...[书籍]

甲子日十二局甲子日第一局干上寅课体：伏吟，元胎。课义：两贵差跌，六虎陈列，病讼皆畏，仕宦怡悦。解曰：昼贵临于夜地，夜贵临于昼地，谓之贵人差跌。干贵者，事多参差，不能归一。干支拱定昼贵，止求一处贵人方为有益。四课上两寅属虎，二子乘虎，初传寅虎，末传申虎，所谓...[书籍]

青龍二年、諸葛亮率眾出斜谷。初學記六。諸葛亮攻郿。御覽五十七。高祖拒亮。遂濟渭水。背水為壘。初學記六。亮據渭水南五丈原。帝禦之。對壘相持百餘日。俄而亮卒。御覽五十七。遼東太守、公孫文懿反。詔宣帝討之。初學記九。景初二年、發自京東都過魏溫。詔郡守已下。皆會幕次。父老故舊。燕...[书籍]

云壬子年过严州，自乡中东北过西北，然则在严州之东南方也。严州东南亦太末也。）先生精于六壬，占无不中，且言忠教孝，规过劝善，各因人而施，是知为年高德劭之耆英，非徒以六壬见长也。所存断案，盖及门诸子所编，委曲详明，以诏后之学者。奈历年既久，率多散逸，缘后人各凭己见，互...[书籍]

孟子曰：苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。岜徒兰？！古兰谱散章之二《宁野倚云之艺兰》明延陵吴从先，阶前种新兰数本。芳馨袭巾袖，清风披拂，如对故人。感而叹曰：兰丛生山谷，幽间之致，极与野性相宜。护之小窗，则是同心之侣，俯焉就我也。夫以余之逸在蓬径，何啻深林，乃...[书籍]

考证益密于三礼核辨尤精是书以礼为纲而纬以春秋之事比类相从约取三传附于下亦间以史记诸书佐之大抵事实多据左氏而论断多采公谷毎条之下多附辨诸儒之説毎类之后又各以己意为总论大致出于宋张大亨春秋五礼例宗沈棐春秋比事而不立门目不设凡例其引据证佐则尤较二家为典核虽其中灾异之类反复辨诘务...[书籍]