《牟子理惑论》一书，通称《牟子》，又称《理惑论》。目前，有关《牟子理惑论》的作者姓名及其生平事迹等，还不很清楚。全书以自设宾主的问答方式展开，问者对佛教提出种种质疑，答者则引经据典，一一予以解释，阐发佛教基本教义。并认为通过对佛法的修习，“居家可以...

这很好地点明了正是由宇宙观到伦理学这种理论的逻辑结构，才是使周敦颐被尊为宋明理学开山祖的道理所在。张载的唯物论是自觉地与佛老相对抗的哲学。“知太虚即气则无无”。前奏是为了引出主题，主题则是重建以人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道。

这是从词义上做出的结论，无疑对前面所述“公正无偏”的结论是一个最大的支撑。

回想最近十多年来上海文艺评论队伍出现的两种现象，都与文艺评论家经济独立性不足密切相关。当时最有名的口号是“不求为我所有，只求为我所用”。他们是沙场老将，小说、散文、诗歌甚至戏剧、音乐、舞蹈“通吃”，俗称“百搭”。而青年评论与中...

毫不夸张地说，还真是要特别感谢“舞动奇迹”，因为是她医治了我的忧郁症。时光流转在舞台，让人留恋难以忘怀。感谢“舞动奇迹”，也祝福所有的舞者找到属于自己的奇迹！

稼轩在宋代词史上之地位既明，次论其词所以卓绝之处。论稼轩词者，率推其豪壮。诸人均抱恢复之心，有用世之志，其词亦悲愤激烈，然皆不及稼轩词境界之高，意味之美，耐人玩诵。秦晏以词写男女之情，内容与体裁相得而彰，其势甚顺。稼轩以词写感事忧时之雄怀壮志，相反之物而调剂浑融之...

今年《论语》热，浪潮有三波。其实，《论语》热只是表象，隐藏在背后的则是复古主义的巨大潜流，这是另外一个问题，《新京报·论语新编》专刊中关于李泽厚的访谈中对此有所涉及，在此不论。李先生是思想家，只给出了论断，留给后辈无数空间。此种事例，不胜枚...

对此，他屡有论及。释氏诸经所发明皆其理也，敬能发明此理，为吾性命之指南，则释氏诸经即孔孟之义疏也，而又何病焉。

方方，女，国家二级演员。方方曾获第四届中国戏曲红梅荟萃大赛“中国曲剧红梅花”奖、第四届中国戏曲红梅花河南大赛金奖、第二届中国曲剧艺术节“当代中国曲剧十大新秀”，荣获表演一等奖、第五届黄河戏剧奖，小戏小品奖大赛中荣获表演二等奖等。2012年在第五届黄河戏...

所以，在讨论东汉诗体流变时，这两种诗体将作为研究的重点。以《李陵录别诗》、《从军诗》和《古诗十九首》为代表。同意其中有西汉之作。《十九首》中余下五篇因无确凿证据证明为西汉之作，权归于东汉。逯氏指出所谓苏诗实则出于李集，他说：又检《隋志》，只称梁有李陵集二卷，不言有苏武集。...

纵观二百多年的《红楼梦》研究，它并不是某一学术思想或某一方法论的具体实践。“红学”一词是一个统称、泛称，“红学”即是“《红楼梦》研究”的简称。对于传统经学、朴学来说，这一问题同样呈现为一种边界性。作为一个文化事实，《红楼梦》诞生于中国的文化传统之中。这位神秘的自称...

今属公子吐论，通幽洞微，过钟、张之门，入羲、献之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，盖棺乃止。

以“柳江人”的体质特征来说，其面部低矮，塌鼻梁，颧骨较高，下巴较突，两眼深凹，是形成中的南方蒙古人种的特征。近年来在桂林市郊甑皮岩洞穴遗址发现的新石器时代的人体骨骼，经鉴定，距今约一万年左右。其体质形态继承了“柳江人”的特征，同属于南方蒙古人种。这就表明今天的壮族...

由于缺少科学理论的支持，中国传统文论、诗论无法给这些事实以确切的理论诠释，没有人按照分形思想来解读和评诗。这些自然景物的分形特征主要表现于三方面。

不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。这一点，在作为一个现代学科的古代文论研究中尤为突出。这说明中国古代的考辨精...