隋唐时期，兵制经历了从府兵制到募兵制的重大转换。府兵制因土地兼并等弊端逐渐失效，而募兵制应社会经济发展需求而生，增强了军事力量，但也带来财政压力与中央控制力减弱的问题。这一变革反映了时代进步与矛盾，为后世军事制度改革提供了宝贵经验。

《隋书·乐志》、《唐书·乐志》所载梁代“舞盘伎”，应是承袭汉代“槃舞”，而非“杯槃舞”。

·排遍隋、唐燕乐大曲的“中序”部分分为若干遍，所以又称排遍，见宋代王灼《碧鸡漫志》。唐末陈陶诗《西川座上听金五云唱歌》：“歌是，第三遍，唱着右丞征戍词。”指《伊州》大曲中序所唱歌曲的第三遍。今存《乐府诗集》中的《伊州》诗词，相应段落标为：“歌第三”，并非王维所作。

隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。朱元璋取得政权后，国号称“明”。

在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。本图为中唐的襦裙、披帛穿戴展示图。

如隋唐燕乐根据琵琶的四根弦，作为宫、商、角、徵、羽四声，每弦上构成七调，得二十八宫凋；南宋词音乐只用七宫十一调；元代北曲用六宫十一调；明清以来南曲只有五宫八调；而南北曲最常用者过五宫四调，合称九宫。

阎立本的画继承并发展了魏、隋以来“以线描画”，“以形写神”的优秀传统，重视人物精神刻画，用笔沉着清俊，用线遒劲坚实，工笔重设色。

唐朝吸取了隋亡的教训，成为了当时世界上强盛而先进的文明国家，经济也出现了空前繁荣的景象。唐朝在中央设立了“六学、二馆”，“六学”即指国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六门，隶属于国子监。

丘明，南北朝晚期隋朝前期琴家。他隐居于九嶷山，研究音律，精于《碣石调.幽兰》，后将此曲谱传予宜都人王叔明。丘明对琴文化的最大贡献就是传下此文字曲谱。现已发现的最早的《碣石调.幽兰》文字谱为唐朝写本，即是依丘明所传流传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最古老的文字乐谱。

写隋末瓦岗英雄秦琼、程咬金等打败靠山王杨林后，同返山寨聚。蒲剧须生张庆奎（十三红）饰演的秦琼，继承前辈艺人荆刘根的技艺，又有自己新的创造发展，嗓音宽厚宏亮，唱腔激越豪放而又迁回婉转，感情真实质朴，深刻地表现了秦琼忠厚正义、含蓄稳健的英雄性格。

清代黎庶昌《古逸丛书》记陈、隋间琴家丘公：“妙绝楚调，于《幽兰》—曲，尤特精绝。”楚调即楚声之意，泛指楚地音乐。v属“楚声”范畴的调式名称。汉代相和串三调之外，另有楚调、侧调。《旧唐书·音乐志》“……汉世谓之三调。又有楚调、侧调。……侧调生于楚调；与前三调总谓之相和。”楚调...

《隋书·音乐志》记载秦声的演变：“符坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓‘秦汉乐’也。”

《隋书·音乐志》：文宜初禅时，由祖诞定乐，“仍杂西凉之曲。……所谓洛阳旧乐者也。”

清代黎庶昌《古逸丛书》记陈、隋间琴家丘公：“妙绝楚调，于《幽兰》—曲，尤特精绝。”楚调即楚声之意，泛指楚地音乐。v属“楚声”范畴的调式名称。汉代相和串三调之外，另有楚调、侧调。《旧唐书·音乐志》“……汉世谓之三调。又有楚调、侧调。……侧调生于楚调；与前三调总谓之相和。”楚调...

汉魏清商乐发展至隋唐，便成为“燕乐”的重要组成部分。由于它被认为是保持了秦汉以来中原“正宗”的音乐传统，所以被誉为是“华夏正声”。