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《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

对于《中庸》的整篇文献,包括以上这一段,朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中,这个纲领使得《中庸》既深刻又连贯。“性”受到“命”的塑造。毋宁说,它存在于天与人的交相感应之中,也就是说“命”存在于天人之间相互的影响和回应以...

明哲保身

《诗经大雅烝民》:“既明且哲,以保其身。”

中国古典舞学科介绍

中国古典舞学科始建于1954年,是在北京舞蹈学校中国古典舞教研室的基础上逐步发展起来的。1980年改制为北京舞蹈学院后,在中国舞教育系的基础上,设立了中国古典舞系,中国古典舞从此成为独...

国学与西学应在会通中求发展

但由于他们排斥西学,思想趋于保守,所以,虽有保存国粹之功,但对中国社会的现代化发展贡献甚微。那种自大地排斥西学的做法,显然是错误的,因为伟大的文明应该吸收世界上一切优秀的文化遗产。第三派,虽接受西学教育,但落脚点在民族思想文化传统的...

董仲舒易学哲学思想探析

人文性是由董仲舒思想中的儒学内容所决定的,这一意义的“天”主要用于伦理政治方面。天之所为,有所至而止。止之内,谓之天性;止之外,谓之人事。米与善,人之继天而成于外也,非在天所为之内也。

《乐道——中国古典音乐哲学论稿》之六:乐象乐脉,操舍存亡

而所谓“科学记谱的古琴曲集”,很有可能葬送古琴“打谱”的传统,因而将有可能消解传统古琴音乐“存在”与“在者”的一元特性。

中国古代哲学与世界主义——对近代几位学者论点的浏览与商讨(上)

世界主义不是领土广袤的帝国,似乎人多势众,广土众民就是世界主义。世界主义内在地包含的宽容与思想多元是毋庸置疑的。世界主义不会是无法制的社会。非时间性等于非历史性。中国古代农耕文化否认多样化选择之于人生的重大意义。工商文明提供了数不胜数的可能性与歧路。世界主...

中国文学中的 “乡土情怀”

中国文学中的 “乡土情怀”

中国文学中,乡土情怀似潺潺溪流,贯穿古今。本文将深入经典篇章,探寻从乡村景致描绘到游子思乡愁绪,乡土情怀如何扎根于文字。借文学笔触,剖析其对人性、文化传承的深远影响,展现乡土情怀在文学世界里的独特韵味与永恒魅力。

赫哲族饮食习俗

赫哲族食俗主要分布在中国东北黑龙江省的黑龙江、乌苏里江和松花江沿岸。是中国北方唯一赫哲族的依靠渔猎为生的民族。渔猎经济,决定了赫哲族的物质文化和饮食特点。生活在中国东北地区的赫哲族,渔业是其主要的生产...

易经最后一卦“未济”的哲学寓意与人生智慧

易经最后一卦“未济”的哲学寓意与人生智慧

本文通过解读易经最后一卦“未济”的深层含义,探讨其哲学寓意与人生智慧,引导人们理解循环往复、生生不息的自然法则,以及面对困境时应保持的积极态度与不懈追求。

法家 “法治” 与儒家 “德治”:中国古代政治哲学的人性两面

法家 “法治” 与儒家 “德治”:中国古代政治哲学的人性两面

本文以法家"法治"与儒家"德治"的思想交锋为主线,揭示中国古代社会治理的双轨智慧。通过商鞅户籍木牍的数字化管理、汉代《王杖诏书令》的制度化尊老等案例,展现制度约束与道德教化的辩证统一。结合居延汉简司法文书兼顾战功与孝悌的记载,以及深圳积分落户制融合法律与道德的实践,论...

从《归去来辞》看陶渊明的隐逸哲学有哪些独特之处?

从《归去来辞》看陶渊明的隐逸哲学有哪些独特之处?

本文深入探讨了《归去来辞》与陶渊明的隐逸哲学,分析了陶渊明如何通过该辞赋表达了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往,揭示了他的隐逸哲学思想。文章指出,陶渊明的隐逸不仅是对现实的逃避,更是对人生价值的重新定位,其追求内心平静与自由的精神境界,对当代人寻...

王培生谈太极拳原理----哲理

本书正是从武术正宗上来探讨太极拳的理论问题,以科学观点进行研究。(一)太极拳的哲理太极哲理在我国哲学发展史上占重要地位,是我国文化宝库中的灿烂明珠。因此,太极哲理说明太极拳的拳经、拳论、行功心解、总势歌等的确...

赫哲族历史赫哲族名人大盘点

赫哲族历史赫哲族名人大盘点

曾经是superjunior唯一的中国成员和其子组合superjunior-m的队长,已与sm公司解约。韩庚的舞蹈众所周知,尤其善于少数民族的传统舞蹈。韩庚也是2008年北京奥运会的火炬手。1996年,年仅12岁的韩庚只身前往北京,就读中央民族大学。1999年,代表少数民族青少年的赫...

“国学热”中的是是非非

国学热矣,众说纷纭,歧义生矣,正名顺言,聊作一家之言。说文解字,即中国之学;望文生义,即中国独特文化。因此,我独创一家之议:建议以“国之道、国之学、国之艺、国之技”来涵盖国...

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