中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

论书莫取形模似，教外传方作祖师。老去差当扪鼻孔，世南臂痛废书时。[诗词]

然而，战争作为一种对日常耕作的破坏力，非但不能使人们不能在日复一日的农业生产获得安全感，而且易于造成生民流离、无地为生的后果。战争引起的对农业生产的破坏，是普通百姓最直观的灾害。“行人”的大段告白中重点突出了被战争毁坏了的山东二百州千村万落，荆棘丛生，百姓在战争的缝除中无处求生的...

在中国古代哲人看来，只有立象，才能“处见其形”，才能极尽体道、御器之意。一言以蔽之，即宇宙之流行，天下之至动，万物之行事，大道之理制。一言以蔽之，人们的心之所思，其重点已经不再是器之具象，而是行之道理。因此，中国文字所谓的“意”，其本意是人类以言语表达之种种能够记忆之生理反映，心...

以两部作品的悲剧价值论，王氏认为《红楼梦》高于《桃花扇》。王氏深谙艺术创造之规律，于《红评》中，最早运用艺术典

6月15日的发布会上，“经典话剧的回归与未来”这一主题引起在场所有人的激烈讨论。此次中国版舞台剧，因地制宜，根据我国的社会境况进行本土化编译，更贴近大众生活，关照大众情感。《何惧良辰梦醒处》是向大师致敬的一部作品，同时也是北京藤壤剧团为本土化经典戏剧...

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这些原则，...

一中国古代以“体”论文和“文体”一词大约产生于汉魏之际。藉此可知“体”本指由“十二属”构成的人的完整身体。这一推论得到了一些古代文体论文献的直接证实。所谓“弥缝文体”，意为恰当使用虚词可使文章整体结合得更加严密。

书不五车休论学，才非八斗莫吟诗。入青莲室门何在，登浣花堂路未知。呕出心肝方稳练，放开手眼始神奇。个中犹有真消息，欲辩忘言请自思。[诗词]

论诗未信卷葹语，樊榭何人更铸金。三朝选本亦区区，七子松陵枉并驱。一例诗翁饶派别，故应萚石胜归愚。[诗词]

魏武功过论（打四字学校用语）[猜谜语]

犯规被罚出声（打《范增论》一句）[猜谜语]

（打《留侯论》一句）[猜谜语]

守宫夜落胭脂臂（打《论语》一句）[猜谜语]

上海又逢二月时（打《论语》一句）[猜谜语]