阿昌族的清明会、烧包会都是祭祀祖先的活动。他们认为祖先的鬼魂是保佑子孙后代的，但在某种情况下，他们也会回来咬人，因此，梁河、潞西地区祭大家鬼、小家鬼和灵。户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外，还祭色曼、山神、谷魂、太阳神。“小家鬼”“小家鬼”，阿昌...

立松轩本是指有正戚序本、蒙古王府本和南京图书馆藏戚序本的底本。“这种文字仅仅和甲戌本不同,而为其余五本所共有”。脂砚斋也明确交代:“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”。这确为现实条件和时间所限,决不能想当然地臆测。其修改文字为以后各本所因袭。因为文字改动不大,故脂砚斋称之为...

在我国各地考古发掘中，先后出土的独木舟已达20多只。这种船行驶平稳，上面可以建造庐舍，成为统治阶级出游时候的专用船。诸侯国之间经常使用船只往来，并有了战船的记载。艅艎又写作“余皇”，是王侯乘坐的大型战船，战时作为指挥旗舰。

而其核心就是“德”。但是追本溯源，这种德治思想最初是由西周伟大政治家、思想家周公提出的。在周公思想中，最核心的是关于“天命王祚的兴衰继绝”问题。这种关怀、思考的结果，就是在中国历史上首次系统地阐述了德治思想。他们没有意识到民...

太子一死，献公另外两个儿子重耳和夷吾都感到危险，逃到别的诸侯国去避难了。晋献公死后，晋国发生了内乱。重耳在晋国算是一个有声望的公子。重耳一班人流亡来到齐国。当天晚上，姜氏和重耳的随从们商量好，把重耳灌醉了，放在车里，送出齐国，等重耳醒来，已...

明天和意外，哪个先来，谁也不知道。生命无常，不要再肆无忌惮的熬夜，不要再不把自己的身体健康当回事了。

齐桓公帮助燕国打败山戎以后，邢国也遭到另一个部落狄人的侵犯。接着，狄人又侵犯卫国，齐桓公帮助卫国在黄河南岸重建国都。楚国在中国南部，向来不和中原诸侯来往。楚成王得知消息，也集合了人马准备抵抗。后来，周王室发生纠纷，齐桓公又帮助太子姬郑巩固了地位。这...

一般认为，“荆公体”是针对王安石后期的诗歌风格而言。集句创作，向来被认为是一种游戏之举，并无多大文学价值。后人之所以对“荆公体”发生误读，除了望文生义外，还由于受到了传统诗论的影响所致。整首诗歌全部是洪刍引用前人的诗句堆积而...

尤其是在作家作品研究方面，明杂剧的研究是最为充分的。但进入明代，皇权的力量使本来平民化的杂剧脱离了平民的质朴本色。明杂剧自身的僵化和自我封闭也是导致其走向衰落的原因之一。在《明杂剧史》中，作者针对明杂剧的诸多优点予以论述。明前期的文人剧作家在作品中竭力迎合...

来自省内的著名戏剧评论家、剧作家马紫晨，河南省艺术研究院院长方可杰，戏剧评论家谭静波，曲剧老艺术家刘卫生、马骐、牛长欣、高桂枝、郭凤娥等，以及各地市兄弟院团代表参加了本次揭碑仪式。同时，著名曲剧表演艺术家“曲剧泰斗”马骐，有南牛北马之称的南牛著名曲剧表演艺术家牛...

为此，北京市曲剧团举办纪念老舍先生诞辰的演出活动，三部根据老舍作品创作的北京曲剧《正红旗下》、《骆驼祥子》、《四世同堂》将于2014年1月13日开始陆续上演。而《四世同堂》则是继2013年首演后，首次复排，全部由青年演员担纲。据悉，北京曲剧《正红旗下》、《骆驼祥子》、...

非进位制是自然数的最原始的表示法，如简单结绳计数形式。由于受专用进位符号的制约，这种表示法使用起来有明显的局限性。用十个基本符号来表示就称为十进位制，用两个基本符号来表示就称为二进位制。对同一个数系来说，不同的记数方式是等价的，数系与记数方式之间不存在相互约束的关...

《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭为传述其父郑羲的公德所书。《郑文公碑》气象宏博，神采飞动，融篆隶草一体，具有极高的艺术价值，堪称北碑之精品。首先，从解体章法上来说，《郑文公碑》的字形多为正方或长方，结构匀称，间架宽博，气势浑厚，似隶书结体...

黎族是我国岭南民族之一，居住在海南省各个市县中。庙里既没有神位也没有香炉，只有一个石头雕刻的形状像男性生殖器的石头，黎族人称为“石祖”。“石祖”是父权的象征，是对祖先的崇拜。南越国归汉后，汉武帝在海南岛设置珠崖、儋耳两郡，又有大量中原汉人进...