九月庚戌行在太常寺奏天地坛每岁皆自十月拨军扫除今已及时上曰祖宗敬事天地故立法如此朕念谨守成宪卿等亦当恭体此心躬亲临视务令洁净○宣德八年正月丙寅车驾诣郊坛自祖宗以来皆朝百官后乃行至是上先日谕礼官明旦早行不视朝既至南郊躬诣神厨凡诸祭物一一阅视召太常寺官谕之曰祭物固应精洁典祭之官皆以虔...[书籍]

司马相如作〈玉如意赋〉，梁王悦之，赐以绿绮之琴，文木之几，夫余之珠。琴铭曰「桐梓合精」。张安世五岁能鼓琴，读书过目成诵，后为成帝侍中。其所寳琴二，一曰秋梧疎雨〖一说四字即琴铭也〗，二曰白鹄。背有「子野」两字。赵飞燕与宫奴赤凤昵，后赤凤惧事泄，亡去。后思之不已，制赤凤来曲，...[书籍]

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木...[书籍]

佃夫见耀华悦之，频求于恢。恢曰：“恢可得，此人不可得也。”佃夫怒，拂衣出户曰：“惜指失掌。”遂讽有司，以公事弹恢坐免。（《南史》）霍去病父仲孺，河东人，以县吏给事平阳侯家，与侍女卫小儿私通，生去病。仲孺史毕归家，娶妇生光，因绝不相闻。久之，去病为骠骑大将军，击匈叔，道出河...[书籍]

或叩之琼台丹扃间，求金光一叶，庶几悦然：小建中汤。脉象右三部洪数弦急并现，左上数中紧。先患阳精不升，次及于阳络不固。盖至阴生阳，不屯失精为先天，至阳出阴，失蒙吐红为后天。是有形始兆之后，复现先后天俱病。即察至真有余之躯，亦不足以供其渐耗。今将投味厚入阴者乎?抑投味薄清阳者耶...[书籍]

若毫无定见，利名心急，惟取悦人，布立树石，逐块堆砌，扭捏满幅，意味索然，便为俗笔。今人不知画理，但取形似，笔肥墨浓者，谓之浑厚。笔瘦墨淡者谓之高逸，色艳笔嫩者谓之明秀，而抑知皆非也。总之古人位置紧而笔墨松，今人位置懈而笔墨结。于此留心，则甜邪俗赖，不去而自去矣。画中龙脉开...[书籍]

司徒建安王休仁闻而悦之，固欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。或有称昭于廷尉虞愿，乃遣车迎昭。时愿宗人通之在坐，并当时名流。通之贻昭诗曰：“英妙擅山东，才子倾洛阳，清尘谁能嗣，及尔遘遗芳。”太原王延秀荐昭于丹阳尹袁粲，深见礼，辟为郡主簿，使诸子从昭受学。会明帝崩，粲造哀策文，乃...[书籍]

太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。韩退之《南食诗》云：“鲎实如惠文。”《山海经》云：“鲎如惠文。”惠文，秦冠也。蚝相粘为山。蚝，牡蛎也。白乐天云：“笙歌归院落，灯火下楼台。”又云：“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。”非富贵语，看人富贵者也。杨蟠《金山诗》云：“天末楼台横...[书籍]

词忌直说晏叔原熨帖悦人，如〔为少年湿了，鲛绡帕上，都是相思泪〕，便一直说去，了无风味，此词家最忌。词中戏语词中如〔玉佩丁东〕，如〔一钩残月带三星〕，子瞻所谓恐它姬厮赖，以取娱一时可也。乃子瞻赠崔廿四，全首如离合诗，才人戏剧，兴复不浅。词境诗不能至词中境界，有非诗之所能至者...[书籍]

古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜...[书籍]

瑶相悦，则男腾跃跳踊，负女而去。○云亸君兵法云亸娘相思寨兵，能以少击众。部署之法，将千人者，得以军令临百人之将；将百人者，得以军令临十人之将。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之。一人战没，左右不夹击者，即斩；一伍之众（一本作人），皆论罪及截耳。一伍赴敌，则左右伍呼而夹击...[书籍]

第四篇是《和志篇》，强调性生活要“和”，要双方愿意，“俱有悦心”。第五篇是《临御篇》，主要论述了性交前的各种准备活动。第六至十五篇为《五征篇》《五欲篇》《十动篇》《四至篇》《九法篇》《卅法篇》《九状篇》《六势篇》，重点阐述了女子的性反应以及性交的各种动作和体位，包括一些仿...[书籍]

四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。心中一物无有，极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测。妙机本是从心发。问：运行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更迭运行。[书籍]

御制题影宋钞班马字类采摭欣传檇李娄居然影宋似雕锼荀袁原未范围出班马借因奥窔求喜此朝弦而暮诵嘉伊逺绍更旁搜披翻快处縁恶防笑异东坡大白浮钦定四库全书经部十班马字类小学类二【字书之属】提要【臣】等谨案班马字类五卷宋娄机撰前有楼钥序称为史汉字类案司马在前班固在后倒称班马起于杜牧之...[书籍]

张华荀朂范镇房庶王朴李照陈旸[书籍]