后九年为乾道壬辰因复取二程张子及范祖禹吕希哲吕大临谢良佐防酢杨时侯仲良尹焞周孚先等十二家之説荟稡条疏名之曰论孟精义而自为之序时朱子年四十三后刻板于豫章郡又更其名曰要义晦庵集中有书论语孟子要义序后曰熹顷年编次此书镘板建阳学者?之久矣后细考之程张诸先生説尚或时有所遗脱既加补塞又...[书籍]

提要臣等谨案广韵五卷不着撰人名氏考世行广韵凡二本一为宋陈彭年邱雍等所重修一为此本前有孙愐唐韵序注文比重修本颇简朱彜尊作重修本序谓明代内府刋板中涓欲均其字数取而删之然永乐大典引此本皆曰陆法言广韵引重修本皆曰宋重修广韵世尚有麻沙小字一本与明内府板同题曰乙未歳明徳堂刋内匡字纽下十二字皆...[书籍]

等谨按七经小传三卷宋刘敞撰敞有春秋传已着録是编乃其杂论经义之语曰七经者一尚书二毛诗三周礼四仪礼五礼记六公羊传七论语也然公羊传仅一条又皆校正传文衍字于传义无所辨正后又有左传一条国语一条亦不应独以公羊标目盖敞本欲作七经传惟春秋先成凡所劄记已编入春秋传意林权衡文权说例五书中此三条一校衍...[书籍]

（《御览》五百十一）泰始八年，二月（《武纪》在七年七月），以贾充为都督秦凉二州事。（《通鉴考异·晋纪》）八年，十一月，贾充与朝士宴饮，庾纯醉，与充争言，诏免纯官。（《通鉴考异·晋纪》）八年，卫瓘以太子昏愚，不堪为嗣，欲启而未敢。（同上）咸宁元年（吴天册元年），孙皓...[书籍]

（《御览》五百十一）泰始八年，二月（《武纪》在七年七月），以贾充为都督秦凉二州事。（《通鉴考异晋纪》）八年，十一月，贾充与朝士宴饮，庾纯醉，与充争言，诏免纯官。（《通鉴考异晋纪》）八年，卫瓘以太子昏愚，不堪为嗣，欲启而未敢。（同上）咸宁元年（吴天册元年），孙皓纳张...[书籍]

地理醒心录龙势住，看左右，一手不回终有咎，左龙右虎两边齐，儿孙兴旺多田土，左有龙，右有虎，此地须教厚福久，左右龙虎有凹风，寡母主家男夭寿，龙要隆，虎要伏，虎驯龙蟠方是福，若还龙虎不相饶，兄弟相争难共屋，虎要湾，龙要关，龙虎包藏似玉环，此是福龙来结穴，家中金玉积如山，龙要昂...[书籍]

崇祯实录卷之一怀宗端皇帝一讳由检光宗第五子熹宗弟也始封信王熹宗无子帝嗣位崇祯元年春正月乙丑朔上御皇极殿天下官来朝永年县大风雨昼晦丁卯翰林院编脩倪元璐上言臣以试士复命还朝窃见群臣章奏凡攻崔魏者必引东林为并案一则曰邪党再则曰邪党夫以东林为邪党将复以何名加诸崔魏崔魏而既邪党矣向之首劾忠...[书籍]

每夸金谷千秋丽，更道隋宫五色新。把酒常须花在眼，现花莫便酒离唇。明朝试向花前看，满地残红最怆神。花落花间最有情，间将笔墨谱花名。千红万紫都评遍，分付花神仔细听。问谁人开辟就花花世界更那个创造下草草乾坤。百年中无非是香花阳炎。一日里不可少檀板金尊。慨世间有无数名花异卉，普天...[书籍]

但贵似得真，岂此挠矣。"叟曰："不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。"曰："何以为似？何以为真？"叟曰："似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气传于华，遗于象，象之死也...[书籍]

正坐佛唐赵公佑所作予逺祖相国卫公为浙西观察使幕中僚也世俗画佛菩萨者或作西域像则拳髪虬髯穹鼻黝目一如夷人或作荘严相妍柔姣好竒衣寳服一如妇人皆失之矣公佑所作三十二相八十种好皆具而慈悲威重有巍巍天人师之容笔迹劲细用色精宻缣素暗腐而丹青不渝真可寳也○普陁观音像蜀勾龙爽所作具天人种种殊相寳...[书籍]

伤寒兼证析义长洲张倬飞畴着中风兼伤寒论晨窗雪霁，光射四壁，张子被褐方起，诵雪峤熟者春风劈烂椽之句，客有量屐过我而进苦雪篇者，中有冻馁相继倒一语，怃然久之，因呼从事炉头相与平章风雅，杯单内，论及医道之难，而伤寒为最难，伤寒而挟杂病者尤难，是以亘古绝无兼该之例，后世不能兼善其...[书籍]

洪脉：洪脉满指波涛似，来时力状去自然。脉洪阳盛虽夏旺，非是火盛治灾凡。实脉：实毕毕更属长，举按充实力最强，新病逢时是火盛，久病逢时或气痛。长脉：长脉直过本位前，迢迢自弱类长杆，心肾身强气本状，实脉相联似剑长。短脉：短脉象形似龟，藏头露尾脉中筋，寸尺可凭关不...[书籍]

相争不决，曰："我二人赌一东道，某学究识字多，试往问之。"及见学究问之，学究曰："是'代形'也。"输东道者怨之。学究曰："你虽输一东道，却教他念一生别字。"赞曰：学究之存心忍矣哉，使人终身不知"太行山"，又谓天下人皆不识字。虽然，与之言必不信也，盖彼已见其碑矣。二、...[书籍]

昔年霄汉，闻道争者尽输君。衣袖天香犹在，风度仙清难老，冰雪莹无尘。赋才三十倍，论寿八千春。夏庭芝，周室凤，舜郊麟。岂如今日称瑞，皇国再生申。聊借济时霖雨，来种重湖桃李，和气一番新。尚闻虚黄阁，行看秉洪钧。☆念奴娇吴东清胜，是吴山苍翠，吴江澄渌。灵秀钟人文物盛，历历皆非凡俗...[书籍]

但贵似得真，岂此挠矣。”叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。”曰：“何以为似？何以为真？”叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气传于华，遗于象，象...[书籍]