封建社会礼仪所致，不能直呼其名，故平时不称杨兆熊，习惯上称作杨少候或杨梦祥。少候为杨健候长子。因此，少候拳架高步活，紧凑缜密，圈多圈小而轻灵奇巧，归属于杨氏太极拳小架系列。拳架动作有73式，与杨澄甫定型架基本一致。其变化神速，防不胜防。多种原因所致，少候拳技一直被认为是门内秘学，鲜...

陕西半坡遗址新石器时代陶片上的刻划符号，距今约六千年，当是文字的一种雏形。倘若依据“书画同源”之说，那么，文字史或者书法史的开端，至少不晚于此，甚至更可提前。根据其造字结构，汉字有所谓“六书”，即象形、指事、会意、形声、假借和转注，其中以形声字为最多，占80%以上。汉字之美，书法...

所据材料主要是来自儒家，包括由孔子整理过的既是古代原典、又成为儒家经典的典籍。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药，毋出九门。到“季秋之月”，则“命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。”所禁的行为对象范围不仅包括动物、植物、也涉及到山川土石。这些“时...

钟嵘《诗品》卷上“魏陳思王植条:“其源出于国风。骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗,则公幹升堂,思王入室,景阳潘陆,自可坐于廊庑之间...

福格特的这一观点遭到达尔文的驳斥。但章太炎却很赞同福格特的观点。他认识到，民族主义思想是民族压迫的产物，民族主义的提出是为了消除民族压迫，而不是要进行种族复仇。他们认为“国粹”是一种无形的民族精神，一个国家特有的遗产，一种无法为其他国家模仿的特征。

秦代推行“书同文”，“荼”的写法随之定型统一。而这“茶”字被广泛应用，多认为在茶圣陆羽《茶经》之后。“茗”字约产生于汉代。《说文解字》将其列为“新附字”，不作任何解释。此外，茶还有一个异称“槚”,陆羽《茶经》中有这个字。“”是“槚”的异体字，也是迄今见到的二千一百多年前的茶书法遗迹...

近日以来，在某些问题的思考上，又有新进展，适逢黑龙江省召开第八届《红楼梦》研讨会，故赶作此文。与首段同一面目，不免叠床架屋之嫌。他的话不符合现存诸本的实际情况。证实脂砚和畸笏是两个人。己卯本的底本是怡亲王弘晓的抄本。立松轩本的前五回依违于己卯、庚辰之间，而倾向庚辰。第六至九回与梦...

紫砂壶所谓紫砂壶“纪念壶”，是为了某种纪念意义而特别制作、生产的茶壶。一般来说，纪念壶有数量上的限制，且有一定的文化意义，因此也有收藏价值。如顾景舟于1946年为江苏省农民银行定制的，“全国省级银行第六次座谈会”所作的纪念壶。都是相当珍贵的纪念品。纪念壶，顾名思义...

地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学，而这两者恰是有地域性的，史书称前者为南学，后者为北学。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线，而地域性传统则贯穿其间。研究中国古代儒学的地域性传统，无疑需要回答这一传统何以可能的问...

年夜以上“舞蹈艺技九”的不雅概念中不难看出舞蹈以升华到艺术高度来默示人的思惟激情。值得指出的是，有人认为西藏古代的“舞蹈艺技九”是古印度“乐舞论”中婆罗多牟尼阐述的，与藏族舞蹈无关。是以，相似或四周的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”，是相对不变的审美感应感染的配合纺暌钩。这就是...

鬼谷子指出，要抓住对方的弱势，从容易的地方开始。争名者于朝，争利者于市。张仪是连横派的代表。他主张以强国吞并小国。言有不合者，反而求之，其应必出。秦惠王准备攻打齐国，但是齐楚联盟，实力不可小觑。张仪在回国的路上，假装坠车受伤，三个月没有上朝。楚怀王为了表示自己坚决与齐国断交了，就...

“当湖十局”是清乾隆年间围棋巅峰对决，范西屏与施襄夏在浙江当湖展开十局较量，展现了卓越棋艺和坚韧斗志。这场对决成为围棋史上的经典，棋谱流传至今，对后世棋手产生深远影响，激励人们探索围棋的无穷奥秘，追求棋与人生的至高境界。

指乾坤为体，坎离为用，乾坤坎离四卦是宇宙的总括，也是金丹大道炉鼎和药物的形象。“故推消息，坎离没亡”是指在进阳火和退阴符时，对坎离药物要勿忘无助。离卦谓太阳，谓火，是生命产生之必要条件；坎卦谓月，谓水，谓爱欲。在元精和元神这一对药物中，元神...

近年关於《乾隆甲戍脂砚斋重评石头记》(简称“甲戍本”)的真偽问题﹐中国大陆红学界争论得十分激烈。针对欧阳健先生的论点﹐持相反意见的学者纷纷著文反驳。这场论争虽然歷时数年﹐但还有一些问题亟待澄清。辞此本残存十六回﹕第一回至第八回﹐第十三回至第十六回﹐第二十五回...