按《礼纬含文嘉》曰：伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图、洛书，伏羲则而象之，乃作八卦(见孔颖达《周易正义》卷首）。《春秋纬》曰：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感(亦见《系词正义》）。是皆谓图与书俱画封所本也。沈约《宋书·符瑞志...[书籍]

一四）饬温处道府守御地方（一五）饬金衢道府守御地方（一六）饬宁台温绍杭嘉湖各道府守御地方（一六）饬金衢道确探闽逆情形（一七）饬杭嘉湖金严各道府预办粮料（一八）檄饬太湖营严防要隘（一八）檄饬湖协副将严防长兴四安镇（一九）照会平阳镇并饬衢协守御地方（二○）照会温州镇并饬瑞安协守御地方...[书籍]

元至正年间，有术士曾义山，受六壬遁法于鸬鹚洲隐者，名曰《大六壬银河棹》，占验每获奇中。既而晦迹山林，未用于世。殁之日嘱其子，授之于青田刘伯温，遂佐明太祖开三百年之帝业。青田既殁，入归内府。建文时，姚少师得之，以佐成祖。其时在人间者，有数。土木之变，孙华南于都城屠曾门室中得...[书籍]

方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒，夫何足以配天乎！”○巢父巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若...[书籍]

○贾后贾后既杀杨庶人于金墉城，又信妖巫谓“后既死，必诉怨于先帝”，乃覆而殡之，施诸厌劾、符书、药物以含瘗之。贾后以鹿车出承明东掖东门，诣金墉城，食金屑而死。○成都王成都王围京邑，城中鱼肉无出，营巷卖死驴马肉，杂死人肉卖之。成都王围京邑，城中无菜，采陈韭芥以为膳菜。○张方张...[书籍]

王应麟《玉海》曰：天圣五年十月壬辰，医官院上所铸腧穴铜人式二。诏一置医官院，一置大相国寺仁济殿。先是，上以针砭之法传述不同，命尚药奉御王惟一考明堂气穴经络之会，铸铜人式。又纂集旧问，订正讹谬，为《铜人腧穴针灸图经》三卷，至是上之，摹印颁行。翰林学士夏竦序所言与晁氏略同，惟...[书籍]

印体有大小之殊，字数有多少之别，命字有应用之异，印文有阴阳之分，皆印章之体例也。按印之为字，从“爪”从“”，其义则同乎信节，乃官府所持信也。故虚爵者必以金钿，其文其度，则符乎指爪指节，故约方寸为之。方寸之制，于是最古。其后大者如拳，小者如豆，而大小不拘矣。汉以土德...[书籍]

（唐）莫休符○序前贤撰述，有事必书。故有《三国志》、《荆楚岁时记》、《湘中记》、《奉天记》。惟桂林事迹，阙然无闻。休符因退居，粗录见闻，作《桂林风土记》，聊以为叙。时唐光化二年九月二十三日，莫休符序。○桂林按《地里志》，桂州，禹贡荆州之域。春秋时，越亡国，...[书籍]

《桂林风土记》是唐代莫休符著，是现存较早的桂林地情专著，也是桂林有史料记载的最早的地方志。曾经被编入《四库全书》，原书有三卷，现在仅存一卷，共有15千字。作者以诗文记游，文字典雅。○序前贤撰述，有事必书。故有《三国志》、《荆楚岁时记》、《湘中记》、《奉天记》。惟桂林事迹，阙...[书籍]

钦定四库全书史部十四吴中金石新编目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案呉中金石新编八卷明陈暐撰暐字耀卿河南人宏治中官苏州通判与呉县知县邝璠举人浦应祥祝允明等采郡中石刻彚而录之自校校官宇仓驿水利桥梁以及祠庙寺观诸碑碣分类编辑区为七目凡一百余篇皆具载全文用朱珪名迹録之例采辑金石...[书籍]

古先圣王，受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞。庖羲氏发于荣河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之体，六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，...[书籍]

就与朱熹的评价符合。他又以骈文名世。著作多佚,今存《武夷新集》20卷,有《浦城遗书》本，《□藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条,但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事...[书籍]

帝系类历代统系伏羲之后有神农神农之后有黄帝是古三皇传统也三皇之后有少昊少昊之后有颛顼颛顼之后有高辛高辛之后有唐尧唐尧之后有虞舜是古五帝传统也五帝之后有大禹是为夏后氏传十七君历四百余年而败亡于桀故汤承之是谓商王传三十君历六百余年而败亡于纣故武王承之是谓周王传三十七君历八百余年而陵夷...[书籍]

成都自唐代号为繁庶，甲於西南，其时为之帅者，大抵以宰臣出镇。富贵优闲，岁时燕集，浸相沿习。故张周封作《华阳风俗录》，卢求作《成都记》，以夸述其胜。遨头行乐之说，今尚传之。迨及宋初，其风未息。前後太守如张咏之刚方，赵抃之清介，亦皆因其土俗，不废娱游。其侈丽繁华，虽不可训，而...[书籍]

为物不二之至理隐不可见质皆气也征其端几不离象数彼扫器言道离费穷隐者偏权也日月星辰天县象数如此官肢经络天之表人身也如此图书卦策圣人之冒准约几如此无非物也无非心也犹二之乎自黄帝明运气唐虞在玑衡孔子学易以扐闰衍天地之五历数律度是所首重儒者多半弗问故秩序变化之原不能灼然何怪乎举礼节乐律而...[书籍]