吉甫有两个儿子，长子叫伯奇，次子叫伯封。伯奇担心父亲气坏了身体，也不敢过分辩驳，只好在外流浪。伯奇的结局有两说。伯奇之死已无法考证，但他所创作的《履霜操》却被广泛弹奏、流传，成了千古名曲。母生众儿，有母怜之。”吉甫望见，以其妻之言为信，于是放④...

门巴族节日曲科节在每年的六月庄稼成熟时举行。门巴族节日达旺大法会大旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。节日期间人们穿着盛装，互相拜访庆贺，载歌载舞，饮酒狂欢。门巴族节日“晒佛节”“晒佛节”，又称瞻佛节和浴佛节，多数藏族地区于每年的二月初或四...

花与剑《仙剑奇侠传》插曲-笛子曲谱

关于门，在端午节还形成了具有鲜明特色的“门饰”民俗。黄巢进城后，见全城穷人，家家门前都插有艾，便没有进去，百姓都没有受伤害，均平安无恙。河南信阳、南阳等地，端午节悬挂艾草、菖蒲和香草，以保家庭人人康安，祈福四季吉祥。桃木在民间被视为避邪的神物，端午节日，也...

三天后，将缅寺大门关门三个月，僧侣日夜诵经，禁出寺院。一般认为，关门节和开门节源于古代印度佛教雨季安居的习惯，三个月的关门被视为信众的安居戒斋期。三个月的关门节日期届满，即傣历十二月十五日，便举行开门节庆祝活动。

对此，已有一些同志加以反驳，指出庚辰本的这些脱文在其他脂本中仍保留着，庚辰本的底本也可能没有脱文，因此它们并不能成为现存庚辰本必然抄自程甲本的“铁证”。然而实际上，这一补写显得十分突兀，而且不论不类，“枝叶茂盛”也与“只一点子叶子”矛盾。程甲本漏抄更多，并可能作了...

讲述其诞生源于明帝夜梦金人后遣使求法，高僧驮经而来得名的传奇历史。详细描述了山门、天王殿、大佛殿、大雄宝殿等建筑特色及布局、装饰等，指出其建筑融合中印风格，具艺术价值与文化内涵，如今仍是感受佛教文化与古建筑魅力之地。

祁门红茶产于安徽省祁门县的小叶种工夫红茶称为祁门红茶，简称祁红。由余干臣创制于1875年。主产于祁门县以及邻近的石台县、东至县、贵池县、县、黄山区以及江西景德镇市。

西藏门巴族聚居于喜玛拉雅山脉南坡的门隅地区，因山高谷深，道路艰险，交通闭塞，与外界交往甚少。还有一部分门巴族因历史上东迁则与珞巴族比邻定居于墨脱。旺秋钦布的儿子遵父命来到了人间，且呆在那第一幢住房的脊梁上严加守护。据介绍是为防止“奴”、“离”、“闾”等女鬼...

潮剧奇花数不尽作者:梦殇氍毹南国奇葩开潮汕潮剧舞台尽光华芳园百花你岂晓听我为君表一表六娘璧娘黄碧琚扫窗井边和回书传承潮艺誓不休剧种代表姚璇秋一曲芦林断人肠青衣泰斗声名扬潮剧明珠范泽华戏校育人更可夸蝴蝶恋花显豪情妻告亲夫文淑贞潮剧牡丹放异彩玉质金嗓郑健英双娇小凤齐女情...

12月26日晚，由省委宣传部重点打造的话剧《徽商传奇》首场公演在安徽艺术剧院精彩上演，标志着百年徽商传奇路全国巡演正式启动。《徽商传奇》把话剧单一的表现形式，整合成多种安徽艺术元素汇聚的集合体，如戏曲的锣鼓点、徽剧音调、生旦角色的介入等，较好体现了安徽特色。本...

十七世纪，门巴族社会已进入封建农奴制社会，成为西藏地方政府统治下的全西藏不可分割的一部分。西藏地方政府向门巴族地区派遣官吏，设置行政机构，向寺院和世俗贵族封赠土地和农奴，形成了官家，寺院和贵族三大领主对门巴族地区生产资料的绝对占有和对门巴族农奴人身...

根据当地习俗，傣历九月十五日是“关门节”，傣语“毫瓦萨”，“关门节”后傣族人不能进行谈恋爱、操办婚事、外出远行等活动，直到3个月后“开门节”时，禁忌才被解除。开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女问的婚忌，即日起，...

整座圆楼大门很少，直径62米的承启楼只开有三座大门。图25福建永定承启楼

１９３９年，祁门县最高年产达４．９万担，占当时全国红茶总产量的三分之一。至１９４９年，下降为９６１８担，１９５６年发展至３．３万担，１９８３年仅出口即达５．７万担，目前维持这一水平。因而赢得国际市场高度的评价。此外，尚有小北巷水及大小溪流遍布全县。其中槠叶种占６９．５％，...