戏是车，曲是辙，所以我认为河北梆子在唱腔音乐上要快。我觉得我们河北梆子在唱腔上还是有一些要解决的问题，比如说男生唱腔需要有解决的问题，我觉得有些男生唱腔的改革能够像京剧、像评戏那样在宫调身上建立另外一套声腔系统，这是一个系统工程。

所谓“民为贵”就是以人民为最有价值，或者说，以人民为社会、国家的价值主体。秦统一中国后，在法家思想的指导下建立了君主集权的政治制度。他从民本思想展开对当时政治的批判，由此批判而提出实行“王道”的主张。此后，二程便由强调君主必须“正志先立”，终至明确提出“格君心之非”是治道之“本”...

常见的问题有：慢弓打拍子；大肚子音；运弓缺少变化；音与音之间的衔接不够连贯、自然；在左手有装饰音或滑音时，右手习惯性跟着左手颠；长音在弓尖保持不住；渐强时虽然内心有感觉，但实际上弓子擦弦的力度并没有变化，或是在下一个音出弓之前就已经变弱，成了“大肚子音”等等。

朱熹以宗子法为核心的祠堂之制，经官方的推重，更化为民间家族的立庙之则。明清东南纷纷出现了祭始祖的大宗祠和祭支祖的小宗祠。

朱熹在注释中把这三者称为“大学之纲领也。”所谓“三纲领”就是“明明德”、“新民”、“止于至善”。其政治意义上的特征逐渐弱化而道德伦理意义上的比重则逐步加强。它始终应保持或致力于“至善”方面的道德追求和修为。在中国漫长的封建社会中，由于政治势力的干预以及对

朱熹所理解的“兴”实不能脱离这种关系而存在。

笔者对此表示赞同，但同时认为朱熹以黑白块创作《伏羲八卦次序》图和《伏羲六十四卦次序》图，则是源于所谓圣人一奇一偶叠加画卦的“加一倍法”。

王夫之的议论就是对这段话和朱熹以及辅广的注释而发的。

中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少...

形意拳者，古称心意六合拳，所谓形意拳者，以形加意、意自形生，形随意转，是谓形意拳者。以三三微分之意而定生。久之则脚型，腿型以备。裆胯能够内外凑集，手臂膝胯能纵内力收放而形于足指。由内而壮，由外而易内，不生弊端、坚功之得，法门以立。其要者，四肢起领之力，要由内及外的处于延伸状态下放...