先秦七子指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子、庄子，法家的代表人物韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。

1206年(开禧二年)五月，宋分道进兵。初时收复了一些地方，不久，金援兵大量南下，宋军大败。金人要求惩办战争祸首，主和派礼部侍郎史弥远等竟杀死韩侂胄，函其首送给金人。1208年(嘉定元年)，双方重定和约，史称“嘉定和议”。

唐玄宗时，翰林学士成为皇帝心腹，常常能升为宰相。北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰。此后地位渐低，然相沿至明清，拜相者一般皆为翰林学士之职。清以翰林掌院学士为翰林院长官，无单称翰林学士官。

高长恭，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。

严羽、严仁、严参三人，因为同宗，在诗坛上都有所建树，且又齐名，所以三人被称为“三严”。三人中以严羽最为有名，其诗歌理论对后世诗词的影响最大，他还被誉为“宋、元、明、清四朝诗话第一人”，可见其学识之高。而与他相比，严仁、严参在诗坛上的成就和他们对后世的影响就显得比较小了。

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自“西学东渐”后相对西学而言泛指...[百科]

元人张可久在《折桂令·九日》中写道：“……人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”他们都借重阳抒发了自己重阳悲秋或怀才不遇，人生如梦的愤懑心情。还有一种与此完全不同的情况，比如，宋人谢逸在《九日赤壁怀故人》诗中写道：“满城风雨近重阳，无奈黄...[百科]

会昌毁佛指唐武宗李炎在位期间（840年-846年），推行一系列“灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，而会昌六年唐武宗逝世、唐宣宗即位又重新尊佛，灭佛就此结束。这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐...

唐太宗“为人君者，驱驾英材，推心待士”，为怀念当初一同打天下的诸多功臣(当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈)，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，是为《二十四功臣图》，比例皆真人大小，画像均面北而立，太宗时常前往怀旧。阁中分为三层：最内一层所画为功勋最高的...

三国时孙吴方面十二位将领的合称，这十二人以英勇骁战、功勋卓著而为人称道，按照正史《三国志》为其列传的顺序依次是：程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉（字承渊）。《三国志》把此十二人合为一卷作传，盛赞他们为“江表之虎臣”，故名。

出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

正式官衔为总督直隶等处地方提督军务、粮饟、管理河道兼巡抚事，是清朝九位最高级的封疆大臣之一，总管直隶(今天津，河北大部与河南、山东小部)的军民政务。而由于直隶省地处京畿要地，雍正二年例授兵部尚书，督察院右都御史。

包融擅诗，其子亦擅此雅道，父子三人齐名当时，与苏洵一家很是相像。于休烈擅文，著文集十卷行于世。贺朝亦为诗人，文词俊秀，名扬上京。万齐融诗文并重，人间往往传其文，可见其风采。

“四杰”摄于儒学，文章多宣扬伦理道德，推崇儒家经术。各人文章特色不同：揭文叙事严整，语简而当；黄文结构谨严，掾据精切，柳文长于议论，事详而词核。虞集文章最负盛名。

拜火教是古代流行于波斯、中亚细亚地区的宗教。可见唐朝统治者对拜火教颇为重视。可见祆教教士在唐廷受到很高的礼遇。经常与太宗从容谈论古事，并提出多种建议，对太宗很有帮助。魏徵极力劝谏，太宗从之，并以此事告知长孙皇后，皇后赞同太宗采纳魏徵的意见。...