笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。☆满庭霜小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。手种江梅更好，又何必、临水登楼。无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。从来...[书籍]

五拳总诀歌总诀歌一（通用暗诀）少林五拳象五形，拳从自然取其意；融贯旧法创五式，一七三手集大成；精意释然传千秋，古今师法遵秋月；拳走一线守家法，崇尚手技入南拳；动中求静静不止，意气相推生横力；刚中有柔柔带刚，运柔成刚谓上乘；实中有虚虚转实，寓虚于实始超脱；沉心静气明法外，禅...[书籍]

空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”程子曰：“未...[书籍]

先生莞尔答曰：“汝饶仙骨，不赐佛心，再转软红，方许证道。”群弟子犹豫徘徊，未领师旨。鬘仙悠然以思，惝然而悟曰：“然则弟子以诗证三昧可乎？”先生曰：“可”。光绪壬辰三月即望，半溪子许善来序。题蓼州渔隐图一曲渔家乐，西风系钓艭。秋痕如画好，人影映波双。流水碧千里，蓼花...[书籍]

由是益轻其生命，以为块然躯〈苀〉，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。二三豪俊，亦时切亡教之忧，再则窃不谓然。何者？教无可亡也。教而亡，必其教之本不足存，亡亦何恨。教之至者，极其量不过亡其名耳，其实固莫能亡矣。名非圣人之所争。圣人亦名也...[书籍]

缅舟山之急湍，吾君何在？眺长淮之清流，吾夫何在？殉国殉夫，舍此尚遑他及哉！顾女犹苟活于世者，以梦珠甫二龄，未得所托，寖令三尺藐孤，展转入于贼手，则女诚谢家罪人矣。或告：元贼甚重女婿，呼为豪杰。且下令保全家属，似为女计，可不死，并可不避。然而币重言甘，贼之惯技也。见...[书籍]

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）[书籍]

农书之补，何为而作也？昔吴康斋先生讲濂、洛、关闽之学，而隐于农，率弟子以躬耕。先生慕而效之。读书馆课之余，凡田家纤绪之务无不习其事，而能言其理。諄諄以耕读二字教后人者，于《初学备忘》、《训子语》中载之备矣。而田里树畜之法，则取《沈氏农书》为本，更致详于末务，所谓“...[书籍]

客岁识先生于钟阜，知以贤隐于下僚，既乃出赠诗以示，并寄所著是册来邗上，諈诿校字。余不能诗，何足以知先生之言诗。窃闻之，诗本人情，君子于此观世变焉。先生评隲往古，语下如铁，而于存故旧之谊，阐幽潜之光，尤三致意。则所以话诗者，不仅以诗著，而先生之诗之散见于唱和间者，片...[书籍]

何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：“见龙在田，...[书籍]

等诣天寿山相度山陵言自东山口历九龙池周围详阅至皇山二岭其地最吉谨具图说以进上命择日兴工工部左侍郎王永光言诸凡规制乞取法昭陵上曰皇考陵寝重事营建规制倍宜详慎该部院先会同内监及科道官前诣昭陵宝城楼殿廊垣等处逐一丈量绘图进览以便裁定仍发帑金五十万以济陵工○九月己丑谕礼部朕惟自□王御历休...[书籍]

匡胤掌军政六年，得士卒心，数从世宗征伐，屡著功绩，为人望所归。至是主少国疑，将士阴谋推戴。壬寅，殿前副点检、镇宁军节度使太原慕容延钊将前军先发；癸卯，大军继之。时京师多聚语云：“策点检为天子。”军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩荡，指谓匡胤亲吏楚昭辅曰：“此天命也...[书籍]

心中浃洽。脉息共形容合论。推究无穷。声音与气色交参。变通不乏。譬若权衡正直。观俯仰而较锱铢。亦如尺度均同。计毫厘以分阔狭。况乎因人矩。候气平章。不似日中之温暖。不同夜半之清凉。营卫会于脉口。气色见于明堂。有证皆显。无隐弗彰。经络均匀。按法真堪处变。规模宏远。持平可...[书籍]

又，江湘岚峰青题扬州二十四桥联云：“胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。”都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口。又，陶潭题安庆大观亭联云：“倚槛苍茫千古事；过江多少六朝山。”雄兀只绝六合。又，武进胡君复凤阳谯楼联云：“王孙不...[书籍]

夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列诸简端，究其名义，终身向望，是谓极致。情性第二元亨利贞，自然之理，是曰天道。人伦日用，当然之则，是曰人道。天理流行，赋予万物，是之谓命。人所禀受，贤愚厚薄，是之谓分。古今人物，本本原原，初无或一，是曰理一。亲疏贵贱，贤愚厚薄，万有...[书籍]