来襄理学堂事。君稔之过访。袖出其书余。余懵于医。愿读其书。百药之情状洞若观火。弥爽心目。因然有感于吾学堂之生徒。其贤者犹壮夫之不待药也。而世俗嚣张。狂诞之习方盛。譬如时行厉。往往感人而易病。欲亟治之。而苦未得其药。君傥别有肘后之秘。能惠我以为生徒疗者乎。今...[书籍]

六十种曲精忠记明无名氏精忠记（明）无名氏着绣刻演剧十本第一套琵琶荆钗香囊浣纱寻亲千金精忠鸣凤八义三元绣刻精忠记定本●精忠记目录第一出提纲第二出赏春第三出猾虏第四出应诏第五出争裁第六出饯别第七出骄虏第八出胜敌第九出临湖第十出叩马第十一出蜡书第十二出班师第十三出兆梦第十四出说...[书籍]

玉京杳渺际，与别几经秋。家在金河堤畔，身寄白苹洲末，南北两悠悠。休苦话萍梗，清泪已难收。玉壶酒，倾潋滟，听君讴。伫雪却月，新弄一曲洗人忧。同是天涯沦落，何必平生相识，相见且迟留。明日征帆发，风月为君愁。☆水调歌头月里一枝桂，不付等闲人。昔年霄汉，闻道争者尽输君。衣袖天香犹...[书籍]

当上苑柳秾时，别馆花深处。此际海燕偏饶，都把韶光与。☆玉女摇仙佩（佳人）飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。须信画堂绣阁，...[书籍]

变化，谓见妖异；纪州，别所兴之地；受图者。三节天地同出元苞，谓太极混沦之义也矣。乾建度，坤拒谋，人育治，八卦交通以闓舒。建度，立法度。拒亦法。坤为土，土性智，故谋属焉。生则育法，谓宰礼正也。事故见为乾法度，六子则生其事而行之公后道亦闿舒也。故曰交通道以闿舒。皇象承帝，撢思...[书籍]

宋周端臣〈木兰花慢〉句云：「料今朝别后，它时有梦，应梦今朝。」吕居仁〈减字木兰花〉云：「来岁花前。又是今年忆昔年。」命意政同，而遣词各极其妙。(2-22)史直翁有〈满庭芳.立春词时方狱空〉云：「爱日轻融，阴云初敛，一番雪意阑珊。柳摇金缕，梅绽玉腮寒，知是东皇翠葆，飞星汉、来至人间...[书籍]

镇守都御史李纯、巡按御史刘孜、左府都督守辽东都司事王祥出城宴，饯别。自辽东抵鸭緑江旧有八站，今废，官赍帐房随行。过高丽冲、头馆站、东岭，至浪子山下人家宿。丁亥，浪子山起程，过背阴山、盘道岭至新寨人家宿。戊子，新寨起程，过高岭至连山东关口宿。...[书籍]

散宜生直投冀州，苏护延入府堂，分宾主而坐。护曰：“大夫辱临敝邑，有何见谕？”宜生曰：“贤侯累失朝贡，天子诏西伯，加兵征伐，西伯体好生之德，按甲未动，先命宜生督公入朝，公能从之，入商待罪，庶可保全首领。”苏护曰：“主上失道，闻吾女颇有姿色，前岁入朝，挟吾进女后宫，此吾所以恶...[书籍]

散宜生直投冀州，苏护延入府堂，分宾主而坐。护曰：“大夫辱临敝邑，有何见谕？”宜生曰：“贤侯累失朝贡，天子诏西伯，加兵征伐，西伯体好生之德，按甲未动，先命宜生督公入朝，公能从之，入商待罪，庶可保全首领。”苏护曰：“主上失道，闻吾女颇有姿色，前岁入朝，挟吾进女后宫，此吾所以恶...[书籍]

看高山乔木，青云老干，英华滋液，亦敛而藏。匠石操斤游林下，便一举采之充栋梁。须知道，是天将大任，翕处还张。薇郎玉佩丁当。问何事午桥花竹庄。又星回岁换，腊残春浅，锦熏笼紫，栗玉杯黄。唤起东风，吹醒宿酒，把甲子从头重数将。明朝去，趁传柑宴近，满袖天香。☆沁园春（次黄宰韵）归去...[书籍]

王士禎《居易録》記是書前有“紹興中，張琰徳和序，首曰『山東李文叔』”云云。此本亦佚之。殆又後人，因標題姓名與序不符，而刋除其文歟？原序山東李文叔記洛陽名園，凡十有九處，自富鄭公而終於吕文穆，其聲名氣熖見於功徳者，遺芳餘烈，足以想像其賢。其次，世位尊崇、與夫財力雄盛...[书籍]

千山曹寅撰集书目经经类附易易类附诗诗补遗诗类附书书类附春秋春秋补遗礼礼补遗礼类附乐乐补遗小学理学韵学字学○书目古今书目【抄本一册】天下书目【抄本四册】文渊阁书目【明少师杨东里编五卷五册】秘阁书目【明瀛洲遗叟序录一卷二册】宝文堂书目【明晁氏家藏三卷三册】菉竹堂$#...[书籍]

钦定四库全书经部四参读礼志疑礼类四【三礼总义之属】提要【臣】等谨案参读礼志疑二卷国朝汪绂撰绂一名烜字灿人婺源人是书取陆陇其所着读礼志疑毎条标列而以己意附参于各条之下其于三礼大端若谓南郊即为圜丘大社即为北郊禘非祭天之名路寝不得仿明堂之制又力斥大飨明堂文王配五天帝武王...[书籍]

「山骞不崩，惟石为镇。」骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身神骨，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。相家论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌：此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜...[书籍]

山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫...[书籍]