佛教由先前南方的重讲和北方的重禅逐渐归于教律并重，实践与义理俱宏。僧祐的《弘明集》便记载了这三百年间佛教流传的纷纭情况。联繫《弘明集》中所涉及的僧人的活动及佛教大势，足以表明，魏晋以来南方以玄学为思想文化主流，北地则仍承汉代以来的阴阳谶讳的影响；表现在佛教中，北方重视行践...[书籍]

《四库全书殿阁词林记》上（明）廖道南撰钦定四库全书史部七殿阁词林记传记类三总録之属提要臣等谨按殿阁词林记二十二巻明廖道南撰道南有楚纪已著录道南自正徳辛已改庻吉士由编修厯官侍讲学士在词垣最久娴习掌故因集词林殿阁宫坊台省诸臣旧事分类记载以成是编其例凡仕至华盖武英诸殿者曰殿学文渊东阁者...[书籍]

〔一八〕雖時有紕繆，〔一九〕實勒成一家，〔二〇〕總其大較，〔二一〕信命世之宏才也。〔二二〕〔一〕索隱駰字龍駒，河東人，宋中郎外兵參軍。父松之，太中大夫。正義裴駰採九經諸史并漢書音義及眾書之目而解史記，故題史記集解序。序，緒也。孫炎云，謂端緒也。孔子作易序卦，子夏作詩序，序...[书籍]

所愿宏开寿域。各臻期颐。使世无不可外治之症。而见不必服药之功效。其所益不已多乎。时光绪三年丁丑余月之吉海宁邹存淦俪笙氏自识。凡例一是编所辑诸方。无一杜撰。皆从前人医书杂着中采录。因辗转引用。非由原书。故概不注一是编所采。皆系外治。凡是服食之方。理宜删节。然内中间有兼须饮灌...[书籍]

室庐居山水间者为上村居次之郊居又次之吾侪纵不能栖岩止谷追绮园之踪而混迹廛市要湏门庭雅洁室庐清靓亭台具旷士之怀斋阁有幽人之致又当种佳木怪箨陈金石图书令居之者忘老寓之者忘归逰之者忘倦蕴隆则飒然而寒凛冽则煦然而燠若徒侈土木尚丹垩真同桎梏樊槛而已志室庐第一门用木为格以湘妃竹横斜钉之或四或...[书籍]

如填花品，搜罗适合仙班；葛宏《列仙传》仿《列女传》之例，皆七十二人。今谱中花雅部以讫杂咏所载，亦如其数。试数流光，历览恰周星纪。花雅部所载，断自甲午至今，凡十二年。朱竹垞《风怀》二百韵，斗巧争妍；陈老莲《水浒》四十人，穷形尽相。可谓笔有生枯，意含美刺者矣！然而此其略也，窃...[书籍]

陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀尚书正义序唐孔颖达撰夫书者人君辞诰之典右史记言之防古之王者事总万防发号出令义非一揆或设教以驭下或展礼以事上或宣威以肃震曜或敷和而散风雨得之则百度惟贞失之则千里斯谬枢机之发荣辱之主丝纶之动不可不慎所以辞不茍出君举必书欲其昭法诫慎言行也其泉源所渐基...[书籍]

称鲁于已灭之后至秦汉犹为礼义之国则自解南渡之文弱亦属显然盖借春秋以发议非必于经义一一脗合也然胡安国传亦借春秋以发议者安国书今既不废则是书亦可并存矣乾隆四十一年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙世毅总校官【臣】陆费墀春秋列国世纪编原序春秋一书事变至繁经文至约接王政之末流...[书籍]

戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃其弟子齐人胡毌子都著於竹帛，与董仲舒皆见於图谶。”是也。故大史公云：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》孝、景时为博士，下帷讲诵。弟子传以久次相受业，或莫见其面。董生相胶西王，...[书籍]

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。何思何虑，居心当...[书籍]

赵文敏以作朱文，盖秦朱文琐碎而不庄重，汉朱文板实而不松灵，玉箸气象堂皇，点画流利，得文质之中，明以作玺，尤见规模宏壮)。粘边细朱文私印(籀文、摹印篆、小篆)。朱文白文成语闲杂印(籀文、摹印篆、小篆)。顶天立地(长脚、粘边)朱文白文和、印闲杂印(籀文、小篆。上实下虚，以长脚为配，式...[书籍]

惟当时编辑潦草，讹脱宏多，又卷帙割裂，全失其旧，谨详加校订，定为二十二卷。方今圣天子稽古右文，蒐罗遗籍，列於四库之中者，浩如烟海。此区区一家之书，诚不足以当万一。然古书之不传於今者，得藉是以求其崖略；其传於今者，得藉是以辨其真伪，核其异同。亦考证之所必资，不可废也。原本间...[书籍]

乃採摭源流，舉其宏綱，撮其機要，定為一編，號曰《赤松山志》，俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所録，經典碑銘之所載，父老之所傳，風月之所詠，觀乎此，則不待旁搜而後知之也。偈曰：掛一漏萬，擇焉而不精，語焉而不詳，則負罪其奚以文。松山羽士竹泉倪守約序按傳記云，郡人徐氏遇而得仙。徐...[书籍]

公所作《原道》、《原性》等篇，史氏谓其奥衍宏深，与孟轲、扬雄相表里，而佐佑六经，诚哉是言。”按此可与舍人之立意命篇相发明也。《易词上》：“故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。……一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者...[书籍]

次栋，字克隆，号成轩，行宏八，夫人傅氏，葬本里前司东陂——相传墓师登航坞山择兆域，脱头巾置石上，为过鸟所衔，越数日，相地至此，前巾在焉，遂定为吉壤，旧号头巾地。余年十五，侍祭墓下，曰：“是天所葬也，不宜以头巾名。”乃称“天葬地”云——子三。次时忠，字靖共，号秋庄，夫人沈氏...[书籍]