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回生集

回生集

予有一片济世之心,故凡有所求,借乩鸾以示。尔今备有成方,请予选择,予亦欣然。但病有虚实寒热,药有温凉补伐。虚宜温补,实宜泻散。倘视症未明,误投药剂,为害非轻。今择其必中者用之,自无不验也,此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首,以体祖师普济之慈心云。乾隆己酉岁孟夏月中...[书籍]

宋大事记讲义

宋大事记讲义

前有兴国军教授刘实甫序,谓水心以其师讲贯之素,发明我朝圣君贤相之心,则是书乃中平日讲论稿本,叶适等为之编次云。乾隆四十六年三月恭校上。总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀宋大事记讲义原序予顷游胶庠,有同舎示一编书曰:“此止斋水心之徒以其师讲贯之素,发...[书籍]

试笔

试笔

乃知昔贤留意于此,不为无意也。学书作故事学书勿浪书,事有可记者,他时便为故事。学真草书自此已后,单日学草书,双日学真书。真书兼行,草书兼楷,十年不倦当得名。然虚名已得,而真气耗矣,万事莫不皆然。有以寓其意,不知身之为劳也。有以乐其心,不知物之为累也。...[书籍]

花草蒙拾

花草蒙拾

○花间字法花间字法,最著意设色,异纹细艳,非後人纂组所及。如“泪沾红袖マ”、“犹结同心苣”、“豆蔻花间晚日”、“画梁尘マ”、“洞庭波浪晴天”,山谷所谓古蕃锦者,其殆是耶。○飞卿妙语“蝉鬓美人愁绝”,果是妙语。飞卿更漏子、河渎神,凡两见之。李空同所谓自家物终久还来...[书籍]

诗谱

诗谱

○古体《周南》,不离日用间,有福天下万世意。《召南》,至诚谆恪,秋毫不犯。《邶风》,君子处变,渊静自守。《齐风》,翩翩有侠气。《唐风》,忧思深远。《秦风》,秋声朝气。《豳风》,深知民情而真体之。《小雅》,忠厚。宣王《小雅》,振刷精神。《大雅》,深远。宣王《大雅》,铺张事业...[书籍]

养生导引法

养生导引法

〔解说〕采用正立背靠墙姿势,不息,行气,(功法详见本节讨论)运用意识导气,使内气从头至足而止。这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂,以及各种风痹病。〔原文〕二法:仰两足指,五息止,引腰背。痹,偏枯,令人耳闻声。常行,眼耳诸根,无有挂碍。〔解说〕将两脚趾仰起、行气,...[书籍]

儿科醒

儿科醒

言今之医而吾心戚矣。言今之儿医而吾心益大戚矣。何则人有所欲喻于当世者。而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣。嗟乎嗟乎。古今来因陋就简。锢蔽沉溺。与夫抱愤懑而不能明。就危亡而不知悟。若是者岂少哉。予弟...[书籍]

四书通

四书通

钦定四库全书经部八大学通四书类中庸通四书类论语通四书类孟子通四书类提要【臣】等谨案大学通一巻中庸通三巻论语通十卷孟子通十四卷元胡炳文撰炳文有周易本义通释已着録是编以赵顺孙四书纂疏吴真子四书集成皆阐朱子之绪论而尚有与朱子相戾者因重为刋削附以己説以成此书凡朱子以前之説嫌于补朱子之遗皆...[书籍]

琴议篇

琴议篇

禁邪归正,以和人心。始乎伏羲,成于文武,形象天地,气包阴阳,神思幽深,声韵清越,雅而能畅,乐而不淫,扶正国风,翼赞王化。善听者,知吉凶休咎,国家存亡。善鼓者,变动阴阳,聚散鬼神。是以古人左琴右书,无故则不撤。琴之为义大矣哉!夫和而鸣者,谓之声;参叙相应,谓之韵;韵而成文,...[书籍]

医学传灯

医学传灯

医学传灯清陈歧自叙医者意也。以我之意。揣病之情。始终洞悉。然后可以为医。但天下之意有有本之意。有无本之意。无本者师心自用。未尝有所闻见。妄而不可为训也。有本者得之师资。鉴之往昔。论一症。订一方。皆有上下千古之识。不敢以己意为...[书籍]

名优之死

名优之死

刘振声注重戏德、戏品,对待艺术严肃认真,并精心培育了小凤仙这样的后起之秀。但是小凤仙在小有名气之后却心猿意马,“不在玩意儿上用功夫,专在交际上用功夫”,成了流氓绅士杨大爷的玩物,背叛了先生为之呕心沥血的戏剧事业。刘振声贫病交加,忍受着恶势力...[书籍]

东里子论印

东里子论印

原夫书契之作,固皆圣人之心画,以昭同文之制,又皆百王之治法,古用以昭信,盖自三代时皆有之。如苏子之所佩,虞卿之所解,其可据者也。而独推秦、汉者,为其时犹近古,而遗文流传,至今未磨,更可详考订耳。他若六朝之参以朱白,唐、宋之专尚朱文,以及元、明之更有朱叠官印,古法无复存矣!...[书籍]

读四书大全说

读四书大全说

人有人之是非,事有事之是非,而人与事之是非,心里直下分明,只此是智。胡云峰据朱子解“致知”知字:“心之神明,所以妙众理、宰万物”,释此智字,大妄。知字带用说,到才上方有;此智字则是性体。“妙众理,宰万物”,在性体却是义、礼上发底。朱子释义曰“心之制,事之宜...[书籍]

曾国藩文集

曾国藩文集

在社会科学领域,常规的学术研究,主要有三种方法:一是从文献学的意义上解决“有什么”的问题,二是从历史学的意义上解决“是什么”的问题,三是从哲学的意义上解决“为什么”的问题。如果愿意,你也可以把它们看作成三个层次或三种境界。其中,“有什么”当属基础层...[书籍]

余墨偶谈

余墨偶谈

○禽言古意“姑姑恶,姑姑恶,姑不恶,妾命薄。”此前人禽言诗也。满洲宜少耕进士亦有古意云:“作妇难,作姑易,姑常怒,妇当泣。寄语阿姑无太痴,今日当思作妇时。”二诗异曲同工,不能为之轩轾。○秋闺怨仲兄翰卿最喜余童时,所作《秋闺怨》一绝。诗云:“秋闺夜捣凤仙花,要染纤纤...[书籍]

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