读书训明祁承业范文正公少时，多延贤士胡瑗、孙复、石介、李觏之徒与之游，昼夜肄业帐中，夜分不寝。后公贵，夫人李氏收其帐，顶如墨色，时以示诸子曰：“此尔父少时勤学，灯烟迹也。”朱穆年五岁便有孝称，父母有病，辄不饮食，差乃复常。及壮耽学，锐意讲诵。或时思至，不自知亡失衣冠，颠坠...[书籍]

时当宋季衰微，理度二宗，开庆咸淳年间，国势已十分不振，又恰用一炻贤嫉能，不学无信，吝军赏，挑边衅之贾似道为相，平章军重事，竟将中夏神州赤县，轻轻送与鞑靼部落去了。恭宗皇宗，四岁即位，仅二年，降于蒙古，虏之北去。二王航海，一益王名昱，恭宗兄也，时年九岁；一卫王名昺，...[书籍]

自序读史至五季之世，辄为之太息曰：“甚矣哉中国之乱，未有逾于五季者也！”天地闭，贤人隐，王者不作而乱贼盈天下，其狡且黠者，挟诈力以欺凌人世，一或得志，即肆意妄行，君不君，臣不臣，父不父，子不子，铤而走险，虽夷虏犹尊亲也；急则生变，虽骨肉犹仇敌也。元首如奕棋，国家若传舍，生...[书籍]

张景岳（1563～1640）中国明代医学家。名介宾，字会卿，号景岳，别号通一子。原籍四川绵竹，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。自幼聪明好学，博览经史百家。14岁时随父到京师，曾拜名医金英（梦石）为师学习医术。壮年时投笔从戎，遍历东北各地，后卸职回乡，专攻医学，把广泛的经史、天文、术数...[书籍]

四书讲义困勉録原序稼书先生既防定四书大全辅以蒙引存疑诸解羽翼传注深切着明而遗箧中复有困勉録前后二编即先生自题大全序所云万厯以后诸家之説则别为一册者也其髙弟席子汉翼昆季并梓以行余得受而读之喟然叹曰先生一生心力毕萃于孔曾思孟之书而禔躬之笃行淑世之精诚具见于此矣夫圣贤立言所以传...[书籍]

方可诊脉论五阳脉论五阴脉论四营脉五脏六腑歌寸关尺脉病说五行脉诀定心脉见官品定心部见喜定心脉主惊忧定肝胆见职任贵贱定脾脉见官品定肺脉见及第定肾脉见官品寿数定脉见移官定肾脉见喜定脉见先进退定脉先福德定脉见尊重定脉见先富后贫定脉见智惠论五脏重浊轻清论心脉论肺脉论肝脉论脾脉论两尺部脉定甲...[书籍]

总论5篇，论“文之枢纽”，是全书理论的基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都作到“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”；创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成...[书籍]

开禧中，其子纶所手订。以其家尝刻《六一集》，故编次一遵其凡例，为《省斋文稿》四十卷、《平园续稿》四十卷、《省斋别稿》十卷、《词科旧稿》三卷、《掖垣类稿》七卷、《玉堂类稿》二十卷、《政府应制稿》一卷、《历官表奏》十二卷、《奏议》十二卷、《奉诏录》七卷、《承明集》十卷、《辛巳...[书籍]

或问曰：尚占有道乎？曰：不可谓之有，不可谓之无。若谓有，泥于卜筮而无穷；若谓无，易有圣人之道四，尚占居其一焉。所要者，必先明本，次当明体，变通明用。知体而不知用，则不备；知用而不知体，则不精。占变相需，易理尽矣。故尚占者，学易之枢机也。其绪在于寂然，应动之...[书籍]

二首王士熙继学二首袁□伯长五首胡寛则大一首滕斌玉霄七首杜本清碧一首雅勒呼正卿二首周驰景逺二首薛汉宗海四首黄溍晋卿六首柯九思敬仲三首陈旅众仲四首方积叔高二首台哈布哈兼善一首甘立允从三首杨【缺】信可二首傅若金与砺三首萨都拉天锡四首贡师泰泰甫三首巻二五言古诗二郝经伯常一首卢挚处道$#...[书籍]

同时每病大多附有医案，提供了自己的临床心得，其中有的是与他人同治一人，同用一方，而只是药量稍加变化，收效却相当显著，充分揭示了作者丰富的临床经验。本书的特点是理论联系实际，突出了中医“活”的灵魂。同时证候翔备，用药精当，全书理法方药通融一体。近代医家曾誉之为“实用...[书籍]

其后通及宰相、枢密。（出叶梦得《石林燕语》）按《会要》，国初惟亲王得张盖。太宗时，始许宰相、枢密使用之。此云国初不禁，又云祥符后始及枢辅，皆误也。乾德元年六月，命大理正奚屿知馆陶县，常参官知县自屿等始也。《注》、《实录》，建隆二年十一月，以祠部郎中...[书籍]

两门人偶于旧书肆中购得此本。归亟告余。翻阅之下。喜逾获宝。惜字迹漫漶。语句间有残缺。爰不辞谫陋。绎其上下文义。妄为补苴。其眉批旁注。则时极闸人讲论。以畅其奥窍。非敢僭也。同乡李君象春谓曰。此书诚医林不可少之书。盍付梓人。以公同好。余因思昔贤着述。显晦有时。先生以息脉血之精...[书籍]

【后妃之化】芣苢【后妃之羙】汉广【德广所及】汝坟【道化行】麟之趾【关雎之应】卷二【召南】鹊巢【夫人之徳】采蘩【夫人不失职】草虫【大夫妻能以礼自防】采苹【大大妻能循法度】甘棠【羙召伯】行露【召伯听讼】羔羊【鹊巢之功致】殷其靁【劝以义】摽有梅【男女及时】小星【惠及下】江有泛【...[书籍]

义合订序易之为书以奇偶明阴阳之象以阴阳阐健顺之徳以卦爻该事物之变以易简尽天下之理洁浄精防而广大悉备天徳王道一以贯之故曰易者五经之源也顾自汉魏以来考象变者泥于术数而不足以通幽明之故谈义理者沦于空寂而不足以研伦物之防至程子易?朱子本义出而义理象数始归于一于是四圣人作易垂敎之防焕...[书籍]