《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门...[书籍]

尚书毛诗易经周礼礼记论语孟子卷二之一朔闰表隠桓庄卷二之二朔闰表闵僖文卷二之三朔闰表宣成襄卷二之四朔闰表昭定哀卷三长厯拾遗表卷四列国疆域表卷五列国爵姓及存灭表卷六上列国犬牙相错表卷六中列国犬牙相错表卷六下列国犬牙相错表【附列国地名考异】卷七之一列国都邑表卷七之二列国都邑表卷七之三列...[书籍]

全为载记之体其非一百二卷之旧已不待言证以晋书载记大致互相出入而不以晋宋纪年与史通所説迥异岂好事者摭?书之语以晋书载记排比之成此伪本耶然考崇文总目有十六国春秋畧二卷不着撰人名氏司马光通鉴考异所引诸书亦有十六国春秋钞之名则或属后人节録鸿书亦未可定也屠氏所刻百卷之...[书籍]

书署作者为杨景淐，然其生平事迹无可考。本书叙写战国时孙膑与庞涓斗智、苏秦与张仪连横合纵的故事。孙、庞、苏、张四人乃鬼谷子之弟子，故称“鬼谷四友”。将孙膑、庞涓事写入小说，此前有《乐毅图齐平话》、《列国志传》、《孙庞斗志演义》等书。杨景淐编撰本书，在参考前人创作的基...[书籍]

《三国志》六十五卷，晋陈寿撰，宋裴松之注。寿事迹具晋书本传，松之事迹具宋书本传。凡魏志三十卷，蜀志十五卷，吴志二十卷。其书以魏为正统，至习凿齿作汉晋春秋始立异议。自硃子以来，无不是凿齿而非寿。然以理而论，寿之谬万万无辞；以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉...[书籍]

其中的纪、传作者是南朝宋的范晔，志的作者是晋的司马彪，一般称为《续汉志》。范晔，字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人，生于公元398年，即晋安帝隆安二年，做过刘裕之子彭城王刘义康的参军，后升任尚书吏部郎。432年，宋文帝即元嘉九年，由于触犯刘义康，被贬为宣城太守。从此受到压...[书籍]

淳熙纸墨香天禄玩味孜孜日警予御制通鉴纪事本末题辞资治开宗司马传分门纪事尚书沿沈袁题要胪从古冯谷研精辑续编监夏监殷吁凛若亦文亦质洵彬然百王后是谁承者师保如临切惕干宻言造膝有谁知屋漏分明显在兹盘古前文尚疏畧三皇后事大昭垂宅心敬肆惟几尔享世短长率繋之给札西清供乙览要于法戒励孜孜钦定四库...[书籍]

陆费墀春秋提纲原序春秋一经説者亡虑数十百家其皆绘天地而图日月似则似矣于化工之妙容光之照则亡也愚读是经茫无津涯及见此编櫽括诸传苞举无遗颇于圣人之意若沧海之有畔可以济其濶而极其际伏读之余因思儒者之行闻善以相告也见善以相示也不敢自秘愿与同学是经者共之故用锓梓以广其传至于编中之所本者则有...[书籍]

等谨案姓氏急就篇二卷宋王应麟撰其书仿史游急就篇体以姓氏诸字排纂成章以便记诵文词古雅不减防书又虽以记録姓氏为主而胪列名物组织典故意义融贯亦可为小学之资篇中凡单姓皆无重字篇末列二字三字诸姓则不免复出盖义取兼载故势难相避其中稀僻之字如梁四公记之类虽托言沈约所撰实诡立称号本无其人未免失之...[书籍]

少师兵部尚书兼华盖殿大学士臣杨士奇等谨题：为书籍事，查照本朝御制及古今经史子集之书，自永乐十九年，南京取回来，一向于左顺门北廊收贮，未有完整书目。近奉圣旨，移贮于文渊阁东阁，臣等逐一打点清切，编置字号写完一本，总名曰《文渊阁书目》。合请用广运之宝钤识，仍藏于文渊阁，永远备...[书籍]

太康中，改置都尉，虽分属五部，皆家于晋阳汾涧之滨。豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龙门，有一白鱼，顶有二角，轩鬐跃鳞，而至祭所，久之乃去。巫觋皆异之，曰："此嘉祥也。"其夜梦所见鱼变为人，左手把一物，大如鸡子，光景非常，授呼延氏，曰："此是日精，服之生贵子。"寤以告豹。豹曰："吉征也...[书籍]

太康中，改置都尉，虽分属五部，皆家于晋阳汾涧之滨。豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子于龙门，有一白鱼，顶有二角，轩鬐跃鳞，而至祭所，久之乃去。巫觋皆异之，曰：“此嘉祥也。”其夜梦所见鱼变为人，左手把一物，大如鸡子，光景非常，授呼延氏，曰：“此是日精，服之生贵子。”寤以告豹。豹曰：“...[书籍]

西晋灭亡后中原地区先后出现了匈奴族刘渊、羯族石勒、氐族苻坚等建立的政权，历史上总称为十六国，这些政权各有自己的史书，但是体例不一，记述差距也较大。所以，崔鸿根据旧的记载，加以综合汇编，写成一百卷，此外还有序例一卷，年表一卷。此书历史地位很高，后来的魏收编写《魏书》，唐朝时...[书籍]

《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年...[书籍]

《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年...[书籍]