友人笑谓小修曰：“相如作《长门赋》得千金，今子得闻此人歌一曲，胜相如千金多矣。”明晨送之江干，挥泪而别。其书曰：〗信来，得奉严教，感激惭恧，不可胜言。自先人没后，得吾兄提携，以有今日。某虽不才，沾雨露之润，获教诲之益，亦既有年。虽有童心，粗知名教，若夫逐野水之鸳鸯，忘沼上...[书籍]

对门有一屠户萧辅汉，有一女儿名淑玉，年十七岁，甚有姿色，每日在楼上绣花。其楼近路，常见许生行过，两下相看，各有相爱的意，时日积久，遂私通言笑。许生以言挑之，女即微笑道肯①。其夜，许生以楼梯暗引上去，与女携手兰房②，情交意美，及至鸡鸣，许生欲归，暗约夜间又来...[书籍]

孟昶【相见欢】无言独上西楼。月如鈎。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断。理还乱。是离愁。别有李后主词作是一般滋味，在心头。花草粹编一引古今词话案花庵唐宋诸贤绝妙词选一引作李后主词，南词本南唐二主词无之。杨湜谓为孟昶作，殆必有据。韦庄韦庄以才名寓蜀，王建割据，迭羁留之。庄有宠人，...[书籍]

魏军围城，帝登城楼观战，为诗曰：“落星依远戍，斜月半平林。徵兵资琰玉，垒鼓□□金，单醪投百米，芳饵下千寻。从军所以□，□王有赤心。”俄而城陷，被杀。将奔，为诗曰：“长夜无岁月，安知秋与春。原陵五杏树，空得动耕人。”又曰：“南风且绝唱，西陵最可悲。今日还嵩里，终非封...[书籍]

作甲胄，造兵戎，制阵法，征不从；作指南，分方向，戮蚩尤，著威望；子张挥，臣夷牟，作弓矢，姓名留；定赋税，立井田；均贫富，息争端；鼓作舟，夷造辂，水陆通，货财聚；金制币，刀即钱，分轻重，定方圆；妃嫘祖，始育蚕，冠裳备，无号寒；高昌国，交趾夷，产棉花，制布衣，用草木，染五色，...[书籍]

六如居士画谱（明）唐寅辑●目录卷一叙画源流（张彦远）制作楷模（郭若虚）图画名意（郭若虚）画训（郭熙）画意（郭熙）画题（郭熙）画格拾遗（郭熙）卷二山水诀（王维）山水赋（荆浩）画说（荆浩）山水节要（荆浩）画诀（黄子久）六法三品（谢赫）六要六长（刘道醇）三病（郭若虚）十二忌（饶...[书籍]

钦定四库全书经部十古音骈字小学类二【字书之属】提要臣等谨案古音骈字二卷明杨慎撰续编五卷国朝庄履丰庄鼎铉同撰古人字少而韵寛故用字往往假借是书取古字通用者以韵分之各注引用书名于其下由字体之通求字音之通于秦汉以前古音颇有考证但遗缺过多牵合亦复时有即以开卷东冬韵论之如荀子议兵篇云案角鹿埵...[书籍]

咨尔尚氏，赋性柔嘉，禔身端淑，早膺宫选。遂从法相之班，夙侍宸居；克励小星之节，劳勤既著。宠数宜隆，兹特遣使持节，封尔为寿妃，锡以金册、金印。夫五福之先曰“寿”，朕方丕迓于纯禧。九御之上为妃，尔乃荣升于峻列。尚其祗服，益懋忠忱。永承眷顾之恩，仰翊康宁之祉。钦哉！瑞谷颂（有序...[书籍]

省三四处增注四五事归之前人为白石谱者姜虬绿止排比诗词未尝详考生卒最简略不足观郑叔问手校白石集谓曾与张子复合编年谱而其稿不可求或竟未属笔先生此编贯穴羣书十百于虬绿若考张平甫萧千岩张思顺诸人行实定杭州舍毁在嘉泰四年客游浙东在开禧之间皆前人所未发自来考白石遗事者必以此编为首举矣虽其间于...[书籍]

易为美妇人三上三中三下，皆易为美：墙上、马上、楼上，旅中、醉中、日中，月下、烛下、帘下。仕宦五瘴仕宦有五瘴：急催暴敛，剥下奉上，名曰赋租之瘴。深文以逞，善恶不白，名曰刑狱之瘴。昏晨酣宴，弛废王事，名曰饮食之瘴。侵牟民利，以实私储，名曰贪财之瘴。盛畜侍妾，以娱声色，...[书籍]

上阅之既，明日早御西角门，翰林诸臣奏事退，特召臣士奇还，令赴西角楼，遣中官賷奇单目示之。（「遣中官赍奇单目示之」，「遣」字原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。）已而复召至榻前，（「已而复召至榻前」，「已」、「召」二字原本均缺，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。）问曰：...[书籍]

卯山兼乙：初代人丁大旺，六畜兴盛，三代广骏，田业科甲，富贵齐全，武将登举，男女孝顺贤淑良。乙山兼卯：初代小发，不久长子，人丁兴旺，二代至向兴衰，退财损丁祸未炽，贫穷孤寒，嫖赌淫乱，绝嗣不吉。乙山兼辰：六畜兴旺，永世富贵齐全，二代广进田庄，男女节孝，满门卷身着朱紫，福禄盈。...[书籍]

予曰：享虽荒唐，然亦非无因，安知冥冥之中不亦有账簿，登记此类以待销算也？然则斯集也，殆亦古今大帐簿之外，小帐簿之中，所不可少之一帙欤！竟陵钟惺伯敬题第1回长孙后遣放宫女唐太宗魂游地府话说唐太宗自登基以后，灭了突厥，胡越一家，四方平定，礼乐咸兴。至贞观九年五月，上皇有...[书籍]

从公续录序从公续录何为而名也丹徒戴友梅太守因前有从公之录兹又将治廉琼事绩汇缉成编而因以名也夫天下之吏治不外兴利除弊二大端凡地方已兴除之利弊而率由旧章使不至于废弛不遽为更张其事犹易所难者利未兴弊未除而毅然行之耳今试观续录所记兴义学置宾兴增膏火未兴之利也未兴之利而兴之则已兴者之大为振...[书籍]

分一气以为形，赋一理以为性。自夫岐形体者以为异，而不知性无分别也。譬之境交万烛，而光影难分，海会百川，而水体无二。其聚也，其散也，变化也。气之客形也，所以主宰之者不变也。是故方其聚也，以为有也，然自无而有，则有者未始不无。方其散也，疑於无也，然因有故无，则无者未始不有。卯...[书籍]