商鞅（约公元前390年～公元前338年），他出身于卫国国君的远亲，名鞅，所以称卫鞅或者公孙鞅，后来因为在秦国变法有功，被封在商，所以后人一般都称他商鞅。他年轻时就喜欢法律之学，曾经在魏国相公叔痤的手下做过家臣，对李悝和吴起等人在魏国的变法情况很熟悉，在公元前361年，秦孝公...[书籍]

吴上太祖上太祖孙权父孙坚兄孙策沈友太史慈孙坚吴夫人周瑜甘宁凌统鲁肃吕蒙郑泉孙劭陈化顾雍士燮吕范建康者，本楚金陵邑，秦改为秣陵，吴改为建业，晋愍帝讳业，改为建康。元帝即位，称建康宫，五代仍之不改。故其书举南朝之事。建业者，古之金陵地。〔2〕案《周礼》牵牛婺女之野，《尚书》禹别...[书籍]

秦人来寇雍州、同州，刘知俊败秦师于幕谷。八月，晋人来侵晋州。九月丁丑，帝西征，次陕州。十月丁巳，帝还东都。楚人克朗州，杀雷彦恭。三年正月甲戌，帝幸西都。辛卯，帝祀上帝于圜丘。三月甲戌，帝幸河中。四月，同州刘知俊伐秦，克鄜、坊、丹、延四州。五月己卯，帝还西都...[书籍]

尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。秦汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉!宋·蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》卷三十四唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。...[书籍]

唐书志传通俗演义明熊大木序姓氏唐臣纪第一卷第一节诸将佐具陈智略李世民倡义起兵第二节陈孝意拒城死节高君雅谋泄被诛第三节廖元赚取西河郡世民罪斩高德儒第四节唐李渊登坛誓众宋老生拒邑坚兵第五节严道宗谋说薛举常仲兴兵败昌松第六节大有义说陈叔达李密书招徐洪客第七节李密拥众寇东都季珣死节箕山府...[书籍]

《锋剑春秋》或谓黄淦撰，约作于嘉庆初期，由《秦始皇平话》发展而来。书述天运轮回，生杀有定，嬴秦必将一统六国，生灵难免涂炭。孙膑欲报父兄仇，救燕齐民，逆天而行，与王翦、海潮、毛奔对阵，神怪法宝，层出不穷。然最终由三清师长说合，忍痛归山，不涉红尘，免于劫数。此书初看，...[书籍]

秦人来寇雍州、同州，刘知俊败秦师于幕谷。八月，晋人来侵晋州。九月丁丑，帝西征，次陕州。十月丁巳，帝还东都。楚人克朗州，杀雷彦恭。三年正月甲戌，帝幸西都。辛卯，帝祀上帝于圜丘。三月甲戌，帝幸河中。四月，同州刘知俊伐秦，克鄜、坊、丹、延四州。五月己卯，帝还西都...[书籍]

秦人来寇雍州、同州，刘知俊败秦师于幕谷。八月，晋人来侵晋州。九月丁丑，帝西征，次陕州。十月丁巳，帝还东都。楚人克朗州，杀雷彦恭。三年正月甲戌，帝幸西都。辛卯，帝祀上帝于圜丘。三月甲戌，帝幸河中。四月，同州刘知俊伐秦，克鄜、坊、丹、延四州。五月己卯，帝还西都...[书籍]

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁……==============================================================================鬼谷...[书籍]

是故辩若仪秦而非为强，工若丘非而非为刻，逞若蒙庄而非为纵，博若侨向而非得滛。故曰其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。胡子其将庶几乎哉！余与胡子，先后仕于朝而不相值，第闻胡子倡道于东南，天下之有志者慕而趋之若流水，而胡子顾不立门户，惟道之是明而已。虽然，吾终以胡子之辞修...[书籍]

《声无哀乐论》嵇康有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说...[书籍]

圃陋曹仓府区典籍西都固羙埒球玕禹贡梁漫诩邺侯籖插架【臣李侍尧】浪吟何氏屋连床乙光偕赋乙未防甲观聨披甲子装【书自乾隆甲子重装以来凡有所得均籖书年月以志鉴蔵先后】各按部分部系句【诸书各系以句臣福隆安】【御制】总胪目举目归纲【宋版及影宋钞全入题咏亦如四库全书例以经史子集为次其元...[书籍]

○贺周词胜诸家昔人谓东坡词胜于情，耆卿情胜于词，秦少游兼而有之。然较之方回、美成，恐亦瞠乎其后。○不能以绳尺律东坡东坡词独树一帜，妙绝古今，虽非正声，然自是曲子内缚不住者。不独耆卿、少游不及，即求之美成、白石，亦难以绳尺律之也。后人以绳尺律之，吾不知海上三山，彼亦能以丈尺...[书籍]

时，楚秦相争，楚国屡败于秦，每每割地求和。为补东隅之失，楚襄王上将军庄跷领兵平蛮，先后收复夜郎、猓猓、仡佬、紫姜诸地。经过多年苦心经营，巩成苴兰城，庄跷自封为苴兰王，是为滇国之始。书未完。光绪三十三年（1907）《月月小说》第11号，三十四年（1908）《月月小说》第12、14...[书籍]

昔荀卿子曰："欲观圣王之迹，则於其粲然者矣，後王是也。君子审後王之道，而论於百王之前，若端拜而议。"然则考制度，审宪章，博闻而强识之，固通儒事也。《诗》、《书》、《春秋》之後，惟太史公号称良史，作为纪、传、书、表，纪、传以述理乱兴衰，八书以述典章经制，後之执笔操简牍者，卒不...[书籍]