因思画虽小技，当究用笔用墨，炼形炼意，得气得神，方是学心，岂可专事临摹，苟且自安，而竟诩诩称能哉！学山水固当体认家法，而形像尤须考究。今人多忽略于形象，故画焉而不解为何物，岂复成为绘事耶！盖画必先审夫石与山与树之形，其间阴阳向背、远近高低、气脉连络、宾主朝拱，一一分清，而...[书籍]

笔钝若樵，心顽肖铁，意旨偶托，锲弗舍置。沿讨所悉，略可赘陈。粤自两晋，暨乎六朝，三祖之称，四圣之目，敻乎尚已。摩诘画师，小李将军，南北别其派，唐宋衍其支。逮自元明，迄于圣代，名家林立，鸿制赡列。后进之士，追维典型，通厥流贯，师承授受，盖可得而稽焉。夫层台云构，祗一篑之所基...[书籍]

◎序余性疏懒，平居自粝食粗衣外，无他嗜好，寓情图史，翻阅披校，竟日忘倦。古人有云：“缓步当车，晚食当肉。”此林下人一种真乐。余亦自谓有真乐三，而此不与焉。读经史百家，忽然有悟，朗诵一过，如对宾客谈论，而无迎送之劳，一乐也。展玩法书名帖，追想古人笔法，如与客弈棋临局...[书籍]

笔势翔鸾媚，词锋射斗寒。向来文价重贤关。便合批风支月、紫薇间。☆虞美人（寄李公定）流苏斗帐泥金额。我亦花前客。谪仙标韵胜琼枝。一咏一觞、常是得追随。自从风借云帆便。冷落青楼宴。石桥风月也应猜。过尽中秋、不见晚归来。☆念奴娇（荷叶浦雪中作）扁舟东下，正岁华将晚，江湖清绝。万...[书籍]

主要的内容在讨论史学、辞章、整理图书文献的方法及怎样撰写成功的地方史。因为本书所讨论的多是学术方面的原理和方法，很难把他用通俗的文字，做浅近的介绍。写的方式，既不是选几篇代表性的作品，加以注释，语译，也不是综合性的叙述，而是采折衷的方式。就是某一章节，以一两篇的原著为主，...[书籍]

三十二上发科，后去官，至学士，后为龙图阁待制--故人称为包龙图，乃大贵之命也，可贺可贺！"包公听罢应云："莫非我无命钱，先生故来取笑耳。"先生云："我写在书上，待郎君富贵，得来相望。"包公云："我只有一条手巾，与先生为表记，久后果如公言，当得重谢。"先生接取手巾，对包公曰：...[书籍]

（元）盛熙明述补陀洛迦山传题辞九州之山川，具载于书傅，山海之诡奇，亦见于图记，其来尚矣。谨按：补陀洛迦者，盖梵名也。华言小白华，方广华严言，善财第二十八，参观自在菩萨，与诸大菩萨，围绕说法，盖此地也。然世无知者，始自唐朝梵僧来睹神变，而补陀洛迦山之名，遂传焉。盘礴于东越之...[书籍]

蔓恐难图，波将（潜）及。南天关隘，已破瓯、闽；全浙藩篱，竟侵台、处。倏王师之直下，俄宗子之遄征。躬在行间，厄诸境上。保赤城而却敌，已歼宋万于军中；追绿嶂而熸师，复击杨幺于水涘。移军温郡，民欣时雨之来苏；（奏）捷上塘，贼苦迅雷之难掩。由是随山而得路，复连筏以渡江。岭号太平，...[书籍]

三十二上发科，后去官，至学士，后为龙图阁待制——故人称为包龙图，乃大贵之命也，可贺可贺！”包公听罢应云：“莫非我无命钱，先生故来取笑耳。”先生云：“我写在书上，待郎君富贵，得来相望。”包公云：“我只有一条手巾，与先生为表记，久后果如公言，当得重谢。”先生接取手巾，...[书籍]

书首有思所作序，谓丱角侍先子，每闻一说，旋即笔记，收拾纂集，用贻同好。故陈振孙《书录解题》以此书为思追述其父遗迹事实而作。今案书凡六篇，曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题，曰画格拾遗，曰画记。其篇首实题赠正议大夫郭熙撰。又有政和七年翰林学士河南许光凝序，亦谓公平日讲论小...[书籍]

续画品六卷姚最陈姚最撰自序曰夫丹青妙极未易言尽虽质沿古意而文变今情立万象于胸怀传千祀于毫翰故九楼之上备表仙灵四门之墉广图贤圣云阁兴拜伏之感掖庭致聘远之别凡斯缅邈厥迹难详今之存者或其人冥灭自非渊识博见熟究精摈落蹄筌方穷致理但事有否泰人经盛衰或弱龄而价重或壮齿而声遒故前后相形...[书籍]

汤显祖着绣刻演剧十本第二套南西厢幽闺明珠玉簪红拂还魂紫钗邯郸南柯北西厢实获斋藏板绣刻南柯记定本南柯记目录第一出提世第二出侠槪第三出树国第四出禅请第五出宫训第六出谩遣第七出偶见第八出情着第九出决壻第十出就征第十一出引谒第十二出贰馆第十三出尙主第十四出伏戎第十五出侍猎第十六出得翁第十...[书籍]

△用笔思苦而晦，丝不成绳。书多而壅，膏乃灭灯。焚香再拜，拜笔一枝。星月驱使，华岳奔驰。能刚能柔，忽敛忽纵。笔岂能然？惟悟所用。△理气吹气吹气不同，油然浩然。要其盘旋，总在笔先。汤汤来潮，缕缕腾烟。有馀物於，物自浮焉。如其客气，冉猛必颠。无万里风，莫...[书籍]

然自梁至周君臣事迹，传于人口而不载史笔者，往往有之，或史氏避嫌，或简牍漏略，不有纪述，渐成泯灭，善恶鉴诚，岂不废乎！因补一十七篇，集为一卷，皆闻于耆老者也。孔子曰：“吾述而不作。”又曰：“我犹及史之阙文。”此其义也。宋翰林学士王禹偁撰进。梁史三篇◇梁太祖世传梁太祖迎昭宗于...[书籍]

既成功矣，然后笔之为《禹贡》之文。周制聘觐、燕飨、馋食、昏丧诸礼，其升降揖让之节既行之矣，然后笔之焉《仪礼》之文。孔子居乡党，容色言动之间，从容中道。门人弟子既皆见之矣，然后笔之为《乡党》之文。其它格言大训，亦莫不然，必有其实而后文随之，初未尝以徒言为也。...[书籍]