又有九引，一曰列女引，二曰伯姬引，三曰贞女引，四曰思归引，五曰辟历引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引，九曰楚引。又有河间杂歌二十一章。卷上鹿鸣操者，周大臣之所作也。王道衰，君志倾，留心声色，内顾妃后，设旨酒嘉肴，不能厚养贤者，尽礼极欢，形见于色。大臣昭然独见，必知贤士幽...[书籍]

致烦天讨，宿甲临城，至城破时，始知三关败约之所致。盖嗣子不能奉承大国之约，某亦失义方之训。事遽至此，咎将谁执？尚有血诚，祈回洪听，某愿以身代嗣子，远朝阙庭，却令男某等，乞一广南烟瘴小郡，以奉祖宗遗祀，终其天年。某即甘斧钺，一听大国之命，诚迫意切，■〈马...[书籍]

致烦天讨，宿甲临城，至城破时，始知三关败约之所致。盖嗣子不能奉承大国之约，某亦失义方之训。事遽至此，咎将谁执？尚有血诚，祈回洪听，某愿以身代嗣子，远朝阙庭，却令男某等，乞一广南烟瘴小郡，以奉祖宗遗祀，终其天年。某即甘斧钺，一听大国之命，诚迫意切，■〈马...[书籍]

夫何刀笔吏，而能致殊祥。我来过荒陂，烟草但苍苍。缅怀汉循吏，史笔恐未遑。惠山寺留题吟入惠山山下寺，古泉闲挹味何嘉。好抛此日陶潜米，学煮当年陆羽茶。犹负片心眠水石，略开尘眼识烟霞。劳生未了还东去，孤棹寒篷宿浪花。中秋月何处见清辉，登楼正午时。莫辞终夕看，动是隔年期。冷湿流萤...[书籍]

卧必告亲，起致爱敬，及此晨问，亲前照应。童年渐长，当谙定省，亲被与衣，关心暖冷。眠有定时，起有定时，勿贪多睡，醒即披衣。不眠神疲，多眠昏沉，切勿昼寝，当惜分阴。睡为魔患，害道败德，及此童年，慎防懒逸。第五章言语为子弟者，必谨语言，低声下气，分所当然。宜和宜缓，不可喧哗，谎...[书籍]

正静悄悄的时候，忽然远远的听得一阵铃铛声响；接着一片娇脆说笑的声音。只见当头一匹白马，马背上驮着一个穿紫红袍的女孩儿。看她擎着白玉也似的手臂，一边打着马，斜刺里从梨树林子里跑了出来，后面接二连三的有两个姑娘，一般也骑着马，从林子里赶...[书籍]

清香远，秋风十里，鼻观已先参。酒阑。听我语，平生半是，江北江南。经行处、无穷绿水青山。常被此花相恼，思共老、结屋中间。不因尔，芗林底事，游戏到人寰。☆满庭芳（岩桂芗林改张元功所作）瑟瑟金风，团团玉露，岩花秀发秋光。水边一笑，十里得清香。疑是蕊宫仙子，新妆就、娇额涂...[书籍]

何期戏咏私成。宸聪遽彻。蓬山不远。奉纶音洞房姻结。更靑楼旧爱重欢。千古传扬不灭。宋公编竹桥渡蚁。宋子京花烛奇缘。慧云僧他乡遇故。一门宋兄弟状元。第二出大宋毕姻【瑞鹤仙】〔生上〕礼乐传家远。赖庭趋有训。硏精文苑。韦编已三断。苦萱闱夜永。椿庭日短。灵台忧满。幸...[书籍]

败其将庞涓于马陵山下。有胡曾咏史诗为证。诗曰：坠叶潇潇九月天，驱羸独过马陵前；路傍古木虫书处，记得将军破敌年。其夜，孙子用计，捉了庞涓，就魏国会六国君王，斩了庞涓，报了刖足之仇。怎见得？有周昙咏史诗为证。诗曰：曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚；断足尔能行不足，逢君谁...[书籍]

司马子长传申韩。与柱下史同列。以其原于道德之意。岂非刑罚以佐德礼之穷。有未可偏废者欤。余自甲乙废业后。餬口四方。盖常一至晋中。与同里潘子月山。后先相值。潘子沉深好书。有声胶序。常卒业其所论著。温柔敦厚。疏通知远。殆巳几于强立之域。虽尚阨于遇。未遽颖脱乎。观其未信三...[书籍]

百余年来，为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石，标之曰峰，皆从他邑辇致，决城闉，坏道路，人牛喘汗，仅得而至。络以巨絙，锢以铁汁，刑牲下拜，劖颜刻字，钩填空青，穹窿岩岩，若在乔岳，其难也如此。而其旁又架危梁，梯鸟道，游之者钩巾棘履，拾级数折，伛偻入深洞，扪壁投罅，瞪盻...[书籍]

调化瑟以弘张疏滞遂良官联师济沛恩施惠品庶昭苏帝骤王驰仅布三旬之象魏乾旋坤转俨成一代之鸿摹洵哉缵前业以维新裕后昆而诒燕矣昊天不吊龙驭上宾万姓为之摧心三灵于焉霣色闵予冲眇奄嗣图基率惟敉功敢替丕承之绪眷兹永慕式殷在疚之怀懿下文缺大明熹宗悊皇帝宝训卷之二上文缺且卿等先帝冯几言犹在耳岂可恝...[书籍]

而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。第二，《诗经》中的...[书籍]

四〔五〕马致远号东篱，未详何处人。《牧羊》五〔六〕王实甫以字行，未着其名，亦未详其居处。《破窑》演吕蒙正事。实甫原本只北曲四折，后人演为全本；其后又加改削。更名彩楼。……〔七〕明〔八〕六〔九〕邵弘治号半江，宜兴人。官给谏。《香囊》七〔一○〕徐元字叔回。钱塘...[书籍]

予少时好书篆弄印以为戏，长而弃去。近时友人知予少时所为，往往以名氏强子刻石，亦复欣然。岁月骎驰，所刻遂盛，见猎心喜，此犹少年积习也。曹孟德云：“老骥伏枥，志在千里。”此言虽大，可以喻小。或曰：近世刻印多不喜平，流为香泥粪土杂成菩萨，秽洁各半，了无生气；而好奇者正似钟馗嫁妹...[书籍]