命定祸福论否定了个体行为改变命运的可能性。受春秋时期的天命观影响，孔子最终又倒向命定祸福，承认命运对人生际遇的决定作用。

1955年与1956年，《光明日报》在“文学遗产”专刊上就此展开讨论。可见楚子与吴颖对李煜前后期词的思想内容基本上是肯定的，认为其词写出了真挚的爱情，表现了爱国的思想感情，具有一定的人民性或与人民相沟通的思想感情。蔡仪认为李煜的词的价值“在于它能够以自然生动的形象表现了一定的历史...

以孟子之智，断不致对此历史事实浑然不知或置之不顾而作妄论。孔子生存于鲁襄公、鲁昭公、鲁定公、鲁哀公之世。其时虽已礼崩乐坏，王迹止熄，但《诗》仍被广泛应用于政治、外交场合和人们的日常语言交际中。鲁襄公之时，孔子尚幼，典籍中所载其时引《诗》赋《诗》的盛况暂且不论。《左...

西论壮族山歌的—种。壮语“西”意为山歌，“论”意为赋。流行于广西壮族自治区。这种山歌较为古老，叙事性较强，并以歌词韵律结构新颖见长。歌词十句或数十句不等，由五言杂以七言构成，除脚韵互押和腰韵互押外，还有腰韵、头韵互押。几种韵律交替出现，节奏鲜明。音阶为六声羽调式，...

董其昌的南北宗论弘扬了北宋以来的文人画思想，要求画家在绘画中摆脱工匠气，追求主观表现的韵味，体现了近代绘画的思想意识，对于近现代中国文人画的发展影响深远。

太极拳的“两论”指的是王宗岳著的《太极拳论》和武禹襄著的《太极拳论》(以下简称“王论”“武论”)。不过，我认为太极拳的真谛应该是统一的，而“两论”恰恰道出了太极拳的真谛。2．举动要轻灵，周身须贯串。学会了一套拳仅仅是开始，还要一...

在此，有必要将欧阳询《楷书间架结构三十六法》作一番粗略的梳理，以便初学书法者，较快地掌握其精华部分，直接作用于学习书法之实践。侧重于基本笔画与结构之关系。同样强调了字中的偏旁部首所处的位置与整个字的结构关系。救与应，应当是与呼应相近的。亦属于包围结构。

一自从《红楼梦》问世以来，几乎每个时代的批评家都根据自己对小说中人物命运的理解，根据自己的生活阅历和审美情趣，对它进行了不同的评价。然而，“崇曹贬高”，否定高续后四十回则是“红学界”的一种主要倾向。

本文以呈现阳明哲学体系为行文主旨，以定位阳明学为功夫哲学为研究进路，以基本哲学问题意识之解析为方法论基础，以价值哲学之型态为其理论合理性之归结。最后指出，阳明学是儒学中之最重实践之哲学，其理论地位有似禅学于佛学中之地位，然阳明学始终是儒学，儒学始终...

对于想通过跳交谊舞得到健康身体的中年人来说，要承认与青年人在僻：力体能上的差异。中年人身体状况比较稳定，跳舞得法可以增强肌肉质量，强健体魄，延缓衰老。不论是青年、中年还是老年，在交谊舞动作的起伏中，都锻炼了腿部肌肉的力量和控制力，增加了腰、...

形式上，“记”是以散句而非骈句连缀成篇的书面作品的体裁。建筑、景物与事件，从远古“记”体文章的主体变成了承担记游记事者之目光、情感或思考的载体。这些文章，在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚...

书香茶论，探讨茶文化的前世今生——叶放：茶不应成为一门显学当喝茶成为一种时髦的文化活动或营销行为，茶便脱离了轨道，失去了应有的“味道”。著名生活家、美学家叶放认为，茶是一种生活方式，体现的是茶人的生活态度，不应成为一门脱离生活的显学。学术性、国际性和生活性是本届书...

依王夫之，《齐物论》是针对百家蜂起，是非淆乱而作，那么，齐物三义中，逻辑上当以齐论为先。

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移默化的正面诱导作...

关于王国维《〈红楼梦〉评论》在文学批评史的创新意义，在这之前，已有不少学者在他们的著作涉及。王国维的《〈红楼梦〉评论》是以叔本华的哲学和美学理论作为批评的理论根据，去研究《红楼梦》的精神价值。第三章“《红楼梦》之美学上之价值”，他以叔本华的悲剧理#$...