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从儒学到儒教

儒学是否获得“一统”地位,是区分儒学作为一种社会意识还是作为国家政治意识形态的根本标志。不过汉代以来虽无儒教的说法,可是将儒家视为国家惟一的教化工具,时人多称其为“德教”、“礼教”。因为中国历史上的“儒教”是相对于“佛教”、“道教”而言,故有“三教”之称。...

如何让孩子学琴学得快

掌握科学的练琴方法,努力提高练琴效率。告诫孩子重视基本功,练习曲和乐曲要结合练,要善于以老带新,要善于巧练精练。家长要主动多与老师沟通交流,经常了解孩子学琴状况。并配合老师及时解决出现的问题。

张裕钊 南宫县学记

张裕钊 南宫县学记

后入曾国藩幕府,为“曾门四弟子”之一,被曾国藩推许为“可期有成者”(《清史稿·张裕钊传》)。生平淡于仕宦,自言“于人世都无所嗜好,独自幼酷喜文事”(《与黎莼斋书》)。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院,培养学生甚众,范当世、马其昶等都出其门下。张裕钊论学,...

墨家的防御哲学与古代兵学

墨家的防御哲学与古代兵学

墨家以其独特的防御哲学和军事思想在古代兵学中占有重要地位。墨子倡导积极防御,提出了一系列先进的守城战术,对小国弱国防御有重要指导意义。其“兼爱”、“非攻”等哲学思想也深远影响了社会。墨家的防御哲学不仅是军事智慧,更是对和平的追求,对现代人仍有启示作...

神学家与宫廷芭蕾

在西方芭蕾史上以乎教会对鱼鞠舌活跃的世俗舞蹈老是持否认和否决立场的。开初,每年八月秋季开学时,为了给学生发奖,黉舍老是组织一场年夜型悲剧表演。可喜的是这些芭蕾舞经常被纳入悲剧情节之中。芭蕾史上有话剧芭蕾、喜剧芭蕾、哑剧芭蕾、歌剧芭蕾、悲喜剧芭蕾之说...

观念·方法·态度:马克思主义烛照下的红学研究——读《红学何为》

本书对文学艺术创造规律的认识,如同一根潜在的红线蛰伏在对具体红学问题的论述中,为开展健康的红学研究提供了可能。本书针锋相对地提出《红楼梦》本身的思想艺术研究不仅不能排除在红学研究范围之外,而且还要在红学研究中居于核心位置。此外,不同的观念决...

中国民俗学的困惑与前瞻

当时的民俗学是作为“五四”新文化运动的一个重要组成部分,而登上中国现代学术殿堂的。中山大学时期出版的著作中,以顾颉刚的《妙峰山》影响最大。),其起因主要是民俗学不光彩的历史和民俗学在现代社会中的适应问题。这主要是因为,民俗学...

昆曲学子系统学习百出折子戏

在上海戏曲院团中,上海昆剧团是第一家推出“学馆制”的,并获得了百场昆曲进校园、进社区普及演出等学演配套的扶持政策。今年5月18日,上海昆剧团学馆已经开馆,今年要进行的教学剧目已经商定,相关教学活动陆续开启。谷好好的计划是到明年能够有1至2台戏作为...

重建中国化的“生活美学”

在中国与西方美学界,一段时间以来出现了一种回归“生活世界”来重构美学的取向。这种美学在当代欧美被称为“日常生活美学”,而在中国则被称之为“生活美学”。其实,生活美学从本根上来说恰恰是一种最具本土特质的美学。从巫史传统...

嗣响“浙东学派”的傅璇琮

傅明善指出,从此唐代文学研究领域,“丛考”式的群体研究,“成为大陆学人颇为看中的一种研究方式”。《唐代诗人丛考》是傅璇琮先生作为“浙东学派”当代传人的一个重要学术里程碑,开启了他在唐代文学研究领域的新征程。“浙东学派”的学术...

郭守敬-中国古代天文学家

在学术上则王恂主推算,郭主制仪和观测。至元十五年(或十六年),太史局改称太史院,王恂任太史令,郭守敬为同知太史院事,建立天文台。经过四年努力,终于在至元十七年编出新历,经忽必烈定名为《授时历》。《授时历》则完全废除了上元积年,采用至元...

植物学与药理学的结合:《本草纲目》的多学科视角

植物学与药理学的结合:《本草纲目》的多学科视角

我们将一同走进李时珍的世界,感受《本草纲目》如何以其博大精深,绘制出一幅幅医学的丰碑,以及它对现代药物学所产生的深远意义。

如何培养学生舞蹈教学创造能力

学生在舞蹈教学中的创造能力是今后是不可避免。而培养学生的创造能力也是舞蹈专业学生将来作为教育者本体的需要。通过这样的训练,拓宽了学生的思路,培养了学生主动观察、主动思考的好习惯,为培养他们的创造性思维奠定了基础。想象是根据一定的目的...

高师舞蹈教育学的学科定位

高师舞蹈教育学的学科定位

有这样一批人才参与社会各界的舞蹈教学,我国的舞蹈教育质量将迈上一个新的台阶。高师美术学院是为社会培养师资的基地。学生走上社会后,大多走上教师岗位,在教学中发挥主导作用。

学习古筝的三种学习方法

3、从小学习古筝就要有一种严格的标准,不要放松要求,而是要提高心灵上的交流、提高艺术的境界,把基础打好,把基本功练好,只有这样才能越想学、才会有更大的发展。

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